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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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開(kāi)始游戲 ——
人們之所以喜歡樹(shù)，是因?yàn)樗惺a；人之所以喜歡蔭，是因?yàn)樗軒?lái)無(wú)限的幻想。
大仲馬
無(wú)所畏懼，實(shí)際上是對(duì)自己真正感到滿意的唯一方式。
昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫(kù)斯
我們永遠(yuǎn)要相信，自己做的事情是有價(jià)值的。
馬化騰
要使法治生效，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)常常毫無(wú)例外的適用的規(guī)則，這一點(diǎn)比這個(gè)規(guī)則的內(nèi)容更為重要。只要同樣的規(guī)則能夠普遍實(shí)施，至于這個(gè)規(guī)則的內(nèi)容如何倒還是次要的。究竟我們大家沿著馬路左邊還是右邊開(kāi)車是無(wú)所謂的，只要我們大家都做同樣的事就行。重要的是，規(guī)則使我們能夠正確地預(yù)測(cè)別人的行動(dòng)，而這就需要它應(yīng)當(dāng)適用于一切情況——即使在某種特殊情況下，我們覺(jué)得它沒(méi)有道理時(shí)。
哈耶克
群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但從感情及其激發(fā)的行動(dòng)角度看，群體可能表現(xiàn)更好或更差。
古斯塔夫·勒龐
貧賤是苦境，能善處者自樂(lè)；富貴是樂(lè)境，不善處者更苦。
貧賤是苦難的境界，能很好地居于其境者就苦中有樂(lè)；富貴是快樂(lè)的境地，不能很好地對(duì)待富貴的人便會(huì)樂(lè)極生悲。
金蘭生
你不是風(fēng)兒，我也不是沙，再纏綿也到不了天涯。
辛夷塢
無(wú)常是萬(wàn)物的本質(zhì)。
?？斯亍ね欣?
終于對(duì)菲說(shuō)，他感覺(jué)厭倦，不愿再繼續(xù)這種虛浮的婚姻生活。
安妮寶貝
自然和理想或者是哀傷的對(duì)象，倘若前者描述已經(jīng)丟失的，后者被描述為尚未到達(dá)的，或者是快樂(lè)的對(duì)象，倘若他們被當(dāng)做實(shí)在的東西呈現(xiàn)在眼前。
尼采
告訴你，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。還有在我安靜的時(shí)候，你就從我內(nèi)心深處浮現(xiàn)，就好像阿芙羅蒂?gòu)睦嘶ɡ锔‖F(xiàn)一樣。
王小波
人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而保持沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。
王蒙
被分手的那一秒，我瘋狂往海邊跑，你有什么資格說(shuō)我很無(wú)聊，你那次淋著雨失控咆哮，廉價(jià)小說(shuō)那一套。
李榮浩
土地、勞動(dòng)和資本是生產(chǎn)的三大要素。
亞當(dāng)·斯密
假如我沒(méi)有誤解的話，這樣的恐怖你預(yù)先已經(jīng)有了一個(gè)主觀臆測(cè)，那使我?guī)缀跽也坏皆拋?lái)——親愛(ài)的莫蘭小姐，你好好想想你心頭的猜疑是多么的可怕。你這樣判斷的根據(jù)是什么呢？別忘了我們生活的國(guó)度與時(shí)代，別忘了我們是英國(guó)人，我們是基督信徒。請(qǐng)運(yùn)用一下你自己的理智，你自己對(duì)于或然之事的認(rèn)識(shí)，你自己對(duì)于身邊發(fā)生的事情的觀察。我們所受的教育會(huì)叫我們犯下這樣的殘暴行為嗎？我們的法律會(huì)默許這樣的暴行嗎？像英國(guó)這樣的一個(gè)國(guó)度，社會(huì)文化交流有牢固的基礎(chǔ)；每一個(gè)人的行為都受到周圍人的監(jiān)視，阡陌交通、書(shū)刊報(bào)紙使一切都公開(kāi)化，倘使犯下了暴行而不公布于眾可能嗎？親愛(ài)的凱瑟琳，你頭腦里裝的是什么觀念呢？
簡(jiǎn)·奧斯汀
放下架子，顧全大局，這叫厚。
李宗吾
真正的力量不在于我們的肌肉，而在于我們的思想和意志的堅(jiān)定。
赫爾曼·黑塞
我主張，開(kāi)展有效的創(chuàng)新，簡(jiǎn)言之，就是提高創(chuàng)新效率，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，減少盲目、不必要的風(fēng)險(xiǎn)，有效的創(chuàng)新才是好創(chuàng)新。
宋志平
質(zhì)量不是神話；它是一種事實(shí)。
Quality is not a myth; it is a fact.
菲利浦·克勞士比
凡兵家之法，要在應(yīng)變，好在知兵，舉動(dòng)必先料敵。
釋義：兵法的要旨在于靈活應(yīng)變，善于了解和掌握軍事的本質(zhì)，行動(dòng)之前必須先預(yù)測(cè)敵人的動(dòng)向。
劉伯溫
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