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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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話語停止的地方，就是音樂的開始。
海涅
對(duì)于孩子們來說，“散步”的時(shí)間是自由的，是可以盡情玩耍的時(shí)間。但實(shí)際上，散步時(shí)間卻是可以學(xué)習(xí)理科、歷史、生物等知識(shí)的寶貴時(shí)間。
黑柳徹子
我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會(huì)變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。
史鐵生
海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。
大海不拒絕各種各樣的水，所以才能成就它的博大；大山不拒絕形形色色的土石，所以才能成就它的高峻；賢明的君主不嫌棄百姓，所以能夠聚集眾多的臣民；讀書人不厭倦學(xué)習(xí)，所以能達(dá)到圣賢的境界。
管仲
商業(yè)中最危險(xiǎn)的一句話是："我們一直都是這么做的。"
The most dangerous phrase in business is: 'We've always done it this way.'
伊恩·羅杰斯
什么叫做經(jīng)典？經(jīng)典就是你知道很好，但是你是不會(huì)去讀的，所以最需要有人推你們。讀書在某種意義上不是單純的享受性讀書，讀書在很多時(shí)候也是訓(xùn)練性讀書，但我們有的時(shí)候讀書是為了放松，但有的時(shí)候讀書是要訓(xùn)練，跟經(jīng)典對(duì)話，雖然這些書不好讀，雖然這些書大部分人都不會(huì)讀，但人類所有的成就靠的都是艱辛的努力。
羅翔
事實(shí)常常只會(huì)出乎意料之外，因此官員、工程師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)管理人、公司領(lǐng)導(dǎo)人，都是最沒有能力診斷股市行情的一群人。
安德烈·科斯托蘭尼
A building should be readable like a book.
建筑應(yīng)該像一本書一樣可讀。
理查德·羅杰斯
在賽場上，每一秒都可能成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以必須保持專注。
飛牛
語言化為文字，換了符號(hào)，成為文本或一本書，又出現(xiàn)了另一個(gè)語言符號(hào)世界。書本世界不能完全符合口語世界。書本被創(chuàng)造出來以后自成一個(gè)世界，自有發(fā)展并且限制了進(jìn)入其中的人。人進(jìn)入書本世界以后常常通過書本認(rèn)識(shí)世界，和通過語言認(rèn)識(shí)世界一樣。這個(gè)世界對(duì)一個(gè)人來說也是可大可小的。它不是一個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的，也不是人人相同的。
金克木
無論種子散落何處，都會(huì)長出一顆樹，想著天空，掙扎著生長。
貝蒂·史密斯
結(jié)婚與戀愛毫無關(guān)系，人們老以為戀愛成熟后便自然而然地結(jié)婚，卻不知道只是一種生活方式，人人可以結(jié)婚，簡單得很。
舒婷
當(dāng)你創(chuàng)造了一個(gè)問題時(shí)，就創(chuàng)造了一分痛苦。所有的解決方案就是一個(gè)簡單的選擇，一個(gè)簡單的決定：不管發(fā)生了什么事情，我不會(huì)再為我自己創(chuàng)造更多的痛苦。如果你不再為自己創(chuàng)造痛苦，也就不會(huì)再為別人創(chuàng)造痛苦，更不會(huì)再消極地制造問題來污染這個(gè)美麗的地球、你的內(nèi)心世界和人類的集體心靈。
埃克哈特·托利
你的良知在說什么？——你要成為你自己。
尼采
無論是坐車，還是走路，人這一輩子走到頭，就是個(gè)死，我就愿意這樣慢慢走，欣賞風(fēng)景，為什么你總是想控制我呢？
簡川訸
孤獨(dú)默想的辰光是一天之中唯一完全屬于自我的時(shí)刻，心中了無牽掛，方能展現(xiàn)出大自然所創(chuàng)造的我的本來面目。
盧梭
人們，不要對(duì)他人施暴，對(duì)牛也不要；不要強(qiáng)迫別人干他不愿意干的事情，對(duì)牛也不要。
莫言
音樂是世界的語言，沒有國界。
Music is the language of the world, without borders.
王力宏
The true value of a forest is measured not just in board feet of timber, but in the lives it sustains and the ecosystems it supports.
森林的真正價(jià)值不僅僅以木材的板英尺來衡量，還在于它所維持的生命和生態(tài)系統(tǒng)。
邁克爾·威爾遜
在幾乎所有現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例中，人們的主要分歧點(diǎn)并不是一方或另一方在面對(duì)足夠多證據(jù)時(shí)是否愿意放棄自己的理論，而是什么樣的證據(jù)可以算是最有意義、最重要的證據(jù)。
理查德·德威特
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