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要想變得有智慧，就必須想要體驗一定的經(jīng)歷，也就是跑進這些經(jīng)歷的喉嚨。這當然非常危險，有些“智者”就在這個過程中被吞噬了。

尼采

明知道讀書重要，轉(zhuǎn)身卻掏出了手機；·明知道跑步有益，但跑了兩天就沒了下文；·明知道要事優(yōu)先，卻成天圍繞瑣事打轉(zhuǎn)。

周嶺

樹，看起來不理你，卻一直給你力量。

蔡康永

他像魔王撒旦一樣，外貌英俊，內(nèi)心險惡。

安赫爾·阿斯圖里亞斯

我不是教給你們哲學，而是教你們?nèi)绾芜M行哲學思考。

康德

動機分為外來的和內(nèi)生的。外來動機，顧名思義，來自任務(wù)之外。比如說，一個人必須學習某種技能才能得到他想要的某樣東西，而不是因為他覺得學習這項技能本身刺激或有趣。內(nèi)生動機，則是指一項任務(wù)本身有趣和令人享受，能夠驅(qū)使人自發(fā)地想去執(zhí)行這項任務(wù)。在這種情況下，即使沒有外來動機的誘導或者壓力，一個具備內(nèi)生動機的人也會自主決定去挑戰(zhàn)某項工作。

克萊頓·克里斯坦森

自然狀態(tài)有自然法則來管理它，這法則約束每個人：而理性，即那法則，教導所有愿意咨詢它的人類，既然都是平等和獨立的，任何人都不應(yīng)該在他的生命、健康、自由或財產(chǎn)上傷害他人。

The state of nature has a law of nature to govern it, which obliges every one: and reason, which is that law, teaches all mankind, who will but consult it, that being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty, or possessions.

約翰·洛克

天暮了，在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？遠遠的紅燈啊，請挨近些兒吧！

巴金

無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。

與孟子不同，荀子主張“性惡”，認為人性本惡。因而更強調(diào)人為的作用，通過后天的人為的努力才能達到“善”。沒有本性那么人為的努力就不能對癥下藥，沒有人為的努力，本性就不能改善。所以主張“性偽合”，天生的本性和后天的努力對人都有重要影響，而后天的努力更為重要，它是我們能夠自己掌控的，“學不可以已”的意義就更大。