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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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發(fā)現(xiàn)的行為并不只為天才保留。
The act of discovery is not reserved for the genius alone.
杰羅姆·布魯納
人性的幽暗沒(méi)有止境，最墮落者往往是和我們?cè)庥鐾瑯拥木秤龅娜?，但是無(wú)論在何種困境下，都有被淹沒(méi)者，也有被拯救者。也許這就是孔老夫子所說(shuō)的：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
羅翔
夠不夠有意思，決定了人們看不看。
林桂枝
金融穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的基石。
Financial stability is the cornerstone of economic stability.
田國(guó)立
我喜歡看著圍繞媽媽嘴角與眼周的細(xì)紋，我知道她很討厭它們，但這些細(xì)紋卻讓我覺(jué)得心安，我從她臉上讀到我們相依為命的痕跡?；氐竭@里，或許我想念的并不是我的童年，而是媽媽、我們相依的時(shí)光、星期六午后的超市生活、一起分享的晚餐、偶爾相對(duì)無(wú)言卻更能感受彼此的親密，很多夜里她都到我房間陪我，她會(huì)靠在我身旁，把手滑進(jìn)我的發(fā)中...光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，這些最單純的瞬間，卻雋永地牢牢銘刻在我們心底。
馬克·李維
行為研究是一種以實(shí)踐為主的CPD形式，專(zhuān)門(mén)解決學(xué)校的問(wèn)題。該形式通過(guò)一定的組織結(jié)構(gòu)，涉及一系列的行為活動(dòng)，形成循環(huán)，其目的是要解決教學(xué)中的問(wèn)題，注重“做中學(xué)”，是一個(gè)可以循環(huán)的過(guò)程。
丹尼爾·繆伊斯
庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。
洪應(yīng)明
我需要大海，因?yàn)樗虒?dǎo)我。
I need the sea because it teaches me.
伊莎貝爾·阿連德
心中論我走自民來(lái)成為什么水地我可成的人，全看和是為了你。
安德烈·紀(jì)德
在人生中第一要緊的是發(fā)現(xiàn)自己。為了這個(gè)目的，各位時(shí)常需要孤獨(dú)和深思。
弗里喬夫·南森
包裝就是一個(gè)推銷(xiāo)員，它在向你推銷(xiāo)，告訴你為什么我好。包裝最重要的功能是媒介，是一個(gè)說(shuō)服你的過(guò)程，所以產(chǎn)品的包裝一定要考慮它有沒(méi)有銷(xiāo)售功能，漂亮只是一方面。
小馬宋
你待我真心或敷衍，我心如明鏡，我只為我的喜歡裝傻一程，我與春風(fēng)皆過(guò)客，你攜秋水?dāng)埿呛?，三生有幸遇?jiàn)你，縱使悲涼也是情。
林徽因
創(chuàng)作的最高境界是：作品完成時(shí)，作者已消失。
蔡志忠
大部分拖延者都喜歡“時(shí)間是幻覺(jué)”這種概念，因?yàn)檎菚r(shí)間讓最后期限日益臨近。然而，無(wú)論它是不是幻覺(jué)，也無(wú)論我們是否喜歡它，時(shí)間都一直在流逝。
簡(jiǎn)·博克
這樣看來(lái)，斯多葛主義的主旨就是情緒的馴化，而不一定是情緒的消除。它不是要把人類(lèi)變成植物，而是將他們對(duì)情緒的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)產(chǎn)生情緒的核心根源的關(guān)注上，同時(shí)保持對(duì)情感的掌控力。在我看來(lái)，現(xiàn)代的斯多葛主義踐行者就是能夠?qū)⒖謶洲D(zhuǎn)化為謹(jǐn)慎，將痛苦轉(zhuǎn)化為信息，將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為啟示，將欲望轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)的人。
塔勒布
電影不僅僅是娛樂(lè)，它是一種藝術(shù)，一種能夠改變?nèi)藗兯枷氲牧α俊?/a>
李安
The world is full of contradictions, and I try to explore them in my work.
世界充滿(mǎn)了矛盾，我試圖在我的作品中探索它們。
保羅·比蒂
我們的意思和別人的理解，有時(shí)可能是兩回事。如果無(wú)法確定對(duì)方是否已經(jīng)明白，我們可能就需要得到反饋。
馬歇爾·盧森堡
知善知惡是良知。
王陽(yáng)明
貪婪、傲慢、自負(fù)、妒忌皆由無(wú)明而起，幻像將人誘入歧途，雖為二象，但生死無(wú)別，竟為一體，我們?yōu)橥?jiàn)所障礙，一旦諸障破除，那我們整個(gè)的生命，將無(wú)依無(wú)著，獨(dú)立而生，戒，定，慧，及八正道可破除種種妄見(jiàn)。
釋迦牟尼
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