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農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新不僅僅是技術(shù)問題,更是思維方式的轉(zhuǎn)變。
The core competitiveness of an enterprise lies in innovation; without innovation, there is no future.
中國人不是不講形而上學(xué),但不像西方人抽象,而往往用詩化的意境把形而上學(xué)的理論說得很空靈,真正的意義固然不易捉摸,卻不至于像西方形而上學(xué)那么枯燥,也沒那種刻舟求劍的宗教味兒叫人厭煩。西方人對萬有的本原,無論如何要?dú)w結(jié)到一個神,所謂God [神,上帝],似乎除了God [神,上帝],不能解釋宇宙,不能說明人生,所以非肯定一個造物主不可。好在誰也提不出證明God [神,上帝]是沒有的,只好由他們?nèi)フf;可是他們的正面論證也牽強(qiáng)得很,沒有說服力。他們首先肯定人生必有意義,靈魂必然不死,從此推論下去,就歸納出一個有計(jì)劃有意志的神!可是為什么人生必有意義呢?靈魂必然不死呢?他們認(rèn)為這是不辯自明之理,我認(rèn)為歐洲人比我們更驕傲,更狂妄,更ambitious [野心勃勃],把人這個生物看做天下第一,所以千方百計(jì)要造出一套哲學(xué)和形而上學(xué)來,證明這個“人為萬物之靈”的看法,仿佛我們真是負(fù)有神的使命,執(zhí)行神的意志一般。在我個人看來,這都是vanity [虛榮心]作祟。東方的哲學(xué)家玄學(xué)家要比他們謙虛得多。除了程朱一派理學(xué)家dogmatic [武斷]很厲害之外,別人就是講什么陰陽太極,也不像西方人講God [神]那么絕對,鑿鑿有據(jù),咄咄逼人,也許骨子里我們多少是懷疑派,接受不了太強(qiáng)的insist [堅(jiān)持],太過分的certainty [肯定]。
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