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中國(guó)人不是不講形而上學(xué),但不像西方人抽象,而往往用詩(shī)化的意境把形而上學(xué)的理論說(shuō)得很空靈,真正的意義固然不易捉摸,卻不至于像西方形而上學(xué)那么枯燥,也沒(méi)那種刻舟求劍的宗教味兒叫人厭煩。西方人對(duì)萬(wàn)有的本原,無(wú)論如何要?dú)w結(jié)到一個(gè)神,所謂God [神,上帝],似乎除了God [神,上帝],不能解釋宇宙,不能說(shuō)明人生,所以非肯定一個(gè)造物主不可。好在誰(shuí)也提不出證明God [神,上帝]是沒(méi)有的,只好由他們?nèi)フf(shuō);可是他們的正面論證也牽強(qiáng)得很,沒(méi)有說(shuō)服力。他們首先肯定人生必有意義,靈魂必然不死,從此推論下去,就歸納出一個(gè)有計(jì)劃有意志的神!可是為什么人生必有意義呢?靈魂必然不死呢?他們認(rèn)為這是不辯自明之理,我認(rèn)為歐洲人比我們更驕傲,更狂妄,更ambitious [野心勃勃],把人這個(gè)生物看做天下第一,所以千方百計(jì)要造出一套哲學(xué)和形而上學(xué)來(lái),證明這個(gè)“人為萬(wàn)物之靈”的看法,仿佛我們真是負(fù)有神的使命,執(zhí)行神的意志一般。在我個(gè)人看來(lái),這都是vanity [虛榮心]作祟。東方的哲學(xué)家玄學(xué)家要比他們謙虛得多。除了程朱一派理學(xué)家dogmatic [武斷]很厲害之外,別人就是講什么陰陽(yáng)太極,也不像西方人講God [神]那么絕對(duì),鑿鑿有據(jù),咄咄逼人,也許骨子里我們多少是懷疑派,接受不了太強(qiáng)的insist [堅(jiān)持],太過(guò)分的certainty [肯定]。
學(xué)習(xí)一種新編程語(yǔ)言的唯一方法是用它編寫(xiě)程序。
The study of mind should be the study of its adaptive functions.
我堅(jiān)信傳道者能創(chuàng)造更好的產(chǎn)品,因?yàn)樗麄冴P(guān)心更多的事情。對(duì)于傳道者,凡事并不僅僅是生意。得有樁生意,還得言之有理,但那也并非你去做的原因。你做某件事,是因?yàn)樗囊饬x驅(qū)動(dòng)著你去做。
城市設(shè)計(jì)不僅僅是關(guān)于建筑,還包括建筑之間的空間。
我不完美,但我完全是我自己。
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