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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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Risk comes from not knowing what you're doing.
風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自于不知道自己在做什么。
羅伊·紐伯格
這樣的執(zhí)法，表面好看，實(shí)則不公正，不收效。你們讓青年人受不良的熏染，甚至從小就一天天墮落下去，待到他們長(zhǎng)成后，犯下他們兒童時(shí)代起早就總是顯得要犯的罪惡。這時(shí)，當(dāng)然啦，予以處分。你們始而縱民為盜，繼而充當(dāng)辦盜的人，你們干的事不正是這樣嗎？
托馬斯·莫爾
不亂評(píng)價(jià)別人，不輕易對(duì)別人下判斷，不在人后說(shuō)閑話。少去想別人如何，這就是好人的做法。
尼采
我從不擔(dān)心行動(dòng)的危險(xiǎn)，更擔(dān)心不行動(dòng)的危險(xiǎn)。
丘吉爾
生活大半的意義在于尋找和發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)處，不用急著追趕，時(shí)間會(huì)毫無(wú)保留地把未來(lái)給你，把年老給你，把智慧給你。
麥家
人は、自分が許されるために、他人を許す。
人們?yōu)榱吮辉?，?huì)去原諒別人。
湊佳苗
The only way to deal with an unfree world is to become so absolutely free that your very existence is an act of rebellion.
對(duì)付一個(gè)不自由的世界的唯一方法，就是變得如此絕對(duì)自由，以至于你的存在本身就是一種反叛。
托馬斯·品欽
當(dāng)你陷入人為困境時(shí)，不要抱怨，你只能默默地吸取教訓(xùn)。
菲茨杰拉德
張三豐瞧著郭襄的遺書，眼前似乎又看到了那個(gè)明慧瀟灑的少女，可是，那已經(jīng)是一百年前的事了。
金庸
無(wú)論遇到什么困難，我都會(huì)繼續(xù)唱下去。
No matter what difficulties I encounter, I will continue to sing.
張學(xué)友
Innovation in agriculture must serve both people and the planet.
農(nóng)業(yè)創(chuàng)新必須服務(wù)于人類和地球。
休·格蘭特
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
莊子
忠實(shí)于理想——這是崇高而又有力的一種感情，這種感情和最殘酷的壓迫相對(duì)抗，這種感情甚至在危急萬(wàn)分的時(shí)刻也仍存于人的心中。
尤利烏斯·伏契克
人生應(yīng)該有兩項(xiàng)目標(biāo)，第一，擁有你想要得到的；第二，要能夠享受它們，只有聰明的人才能做到第二點(diǎn)。
卡耐基
我們把自身的個(gè)性界定得太狹隘！我們只把那些個(gè)人的、與他者不同的東西視為個(gè)性?？晌覀兪怯墒澜绲娜繕?gòu)成的，我們中的每一個(gè)人，就像我們的身體包容了一切發(fā)展的譜系一樣，可以追溯到魚，追溯到更久遠(yuǎn)的從前，我們的靈魂中包容了所有人類靈魂的生命。一切存在過(guò)的神和魔——不管是希臘人、中國(guó)人還是祖盧人的神與魔——都同在我們心中，作為可能性，作為愿望，作為出路，它們是存在的。如果全人類都消亡，只剩下一個(gè)天資平平的孩子，這個(gè)孩子也終會(huì)找到萬(wàn)物的運(yùn)行之道，他會(huì)制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、舊約和新約，制造出一切。
赫爾曼·黑塞
集成創(chuàng)新是把各種要素結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)新。在當(dāng)今世界，企業(yè)創(chuàng)新很少是靠“獨(dú)門絕活”來(lái)完成的。集成創(chuàng)新可以將借鑒的技術(shù)和自己的專長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，或者把一些看似不相關(guān)的技術(shù)移植過(guò)來(lái)，就像把做面包的技術(shù)運(yùn)用在做饅頭上，形成新的技術(shù)和產(chǎn)品。
宋志平
我常常覺(jué)得，一個(gè)人的生活，就是一個(gè)人的作品。
廢名
莊稼人靠的是土地，土地就是命根子。
西戎
無(wú)論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁，其目的都一樣——引起他人的關(guān)注、脫離“普通”狀態(tài)、成為“特別的存在。
岸見一郎
中國(guó)人總不肯研究自己。從小說(shuō)來(lái)看民族性，也就是一個(gè)好題目。此外，則道士思想（不是道教，是方士）與歷史上大事件的關(guān)系，在現(xiàn)今社會(huì)上的勢(shì)力；孔教徒怎樣使“圣道”變得和自己的無(wú)所不為相宜；戰(zhàn)國(guó)游士說(shuō)動(dòng)人主的所謂“利”“害”是怎樣的，和現(xiàn)今的政客有無(wú)不同；中國(guó)從古到今有多少文字獄；歷來(lái)“流言”的制造散布法和效驗(yàn)等等……可以研究的新方面實(shí)在多。
魯迅
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