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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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一旦人們認(rèn)為不答應(yīng)，我們就會(huì)受到責(zé)罰，他們就會(huì)把我們的請(qǐng)求看作是命令。
馬歇爾·盧森堡
記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失？我守護(hù)如泡沫般脆弱的夢(mèng)境，快樂才剛開始，悲傷卻早已潛伏而來。
幾米
真真正正的絕境，是內(nèi)外都是絕境。
馬伯庸
額爾古納河見證了我的成長，也見證了無數(shù)人的奮斗。錢沒了可以再掙，工作沒了可以再找，朋友沒了可以再交，愛情沒了可以再遇，你生來就一無所有，何懼從頭再來。我如小草般平庸，我如野草野花一般，到我內(nèi)心有大江大河，我眉宇之間有山川，我胸懷有溝壑，我與你們不一樣，這才是浪漫。
董宇輝
別試圖去補(bǔ)救無望的過失，別在愚味、庸俗各猥瑣的事上浪費(fèi)你的生命。這些東西是我們這個(gè)時(shí)代病態(tài)的目標(biāo)和虛假的理想。去過你奇妙的生活，點(diǎn)滴都別浪費(fèi)。
王爾德
雖然明知道幸災(zāi)樂禍，不像一個(gè)紳士，但本來不是紳士的，也沒有法子來裝潢。
魯迅
萊夏爾特博士不知道他的朋友們斷斷不是青年藝術(shù)家中的精華，因?yàn)樗麄兊难哉劇⑴e止和洋洋灑灑的理論知識(shí)處處表明他們自認(rèn)為是精華。他不知道他們充其量只是平庸之輩，甚至也許不過是個(gè)短暫的氣泡和一個(gè)畸型物。他也不知道漢斯·柯內(nèi)艮的判斷多么缺乏深度和嚴(yán)肅性：他要求樸素的風(fēng)景畫具備偉大的風(fēng)格，要求諷刺畫具有濃重柔和的色彩，要求習(xí)作畫具有出神入化的效果，要求畫架畫維妙維肖，結(jié)果他的要求總是一切能工巧匠的藝術(shù)遠(yuǎn)所不能及。至于柯內(nèi)艮自己的作品是否如此出類拔萃，是否可以給他如此提出要求和作出如此批評(píng)的權(quán)利，他則不去考慮。他漠視朋友們的理想與行動(dòng)的差別，而這，正是青年人的習(xí)性及其引為夸耀的特權(quán)。
赫爾曼·黑塞
概念極為簡單，不幸的是，執(zhí)行起來卻很復(fù)雜、很困難。
卡耐基
專業(yè)化肯定也會(huì)給法律運(yùn)行帶來“負(fù)面”作用。專業(yè)化對(duì)法律運(yùn)行的一個(gè)重點(diǎn)影響是法律判決的日益形式化。形式化在這里特指法官在判決時(shí)所明確表述的理由常常不是他們的真實(shí)理由，而只是最好的法律上的理由。
蘇力
這正是他喜歡云游四方的原因，因?yàn)榭偰芙Y(jié)交新朋友，而且不必天天跟他們低頭不見抬頭見。當(dāng)總是面對(duì)同樣的面孔，像在神學(xué)院里那樣，就會(huì)漸漸讓那些人成為生活的一部分。而由于他們是你生活的一部分，當(dāng)然就想改變你的生活。如果你不像他們所期望的那樣，他們就會(huì)不高興。因?yàn)閷?duì)于該怎樣生活，所有人都有固定的觀念。但是他們對(duì)于自己該怎樣生活卻一頭霧水，就像那個(gè)給人解夢(mèng)、卻不會(huì)把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)的老婦人。
保羅·科埃略
War is peace. Freedom is slavery. Ignorance is strength.
戰(zhàn)爭(zhēng)即和平。自由即奴役。無知即力量。
阿卡迪·馬丁
We live among myths, and sometimes we don’t even realize it.
我們生活在神話之中，有時(shí)甚至意識(shí)不到這一點(diǎn)。
斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇
曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。
郁達(dá)夫
一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。
釋迦牟尼
藝術(shù)的使命不是模仿自然，而是超越它，揭示隱藏在表象之下的靈魂。
波德萊爾
隔日斷食一如其名，每隔一天就停止進(jìn)食一天，或只攝取少量的食物。
麥克爾·莫斯利
我覺得網(wǎng)絡(luò)公司一定會(huì)犯錯(cuò)誤，而且必須犯錯(cuò)誤，網(wǎng)絡(luò)公司最大的錯(cuò)誤就是停在原地不動(dòng)，最大的錯(cuò)誤就是不犯錯(cuò)誤。關(guān)鍵在于總結(jié)我們反思各種各樣的錯(cuò)誤，為明天跑的更好，錯(cuò)誤還得犯，關(guān)鍵是不要犯同樣的錯(cuò)誤。
馬云
書是世界的珍貴財(cái)富，是各個(gè)民族代代相傳的健康遺產(chǎn)。
梭羅
金融監(jiān)管要跟上金融創(chuàng)新的步伐。
Financial supervision must keep pace with financial innovation.
郭樹清
亞里士多德認(rèn)為，從一件事物推導(dǎo)出另一件事物，中間存在一個(gè)必然的導(dǎo)出，而這個(gè)導(dǎo)出的過程就是所謂的邏輯。根據(jù)這種認(rèn)知，亞里士多德創(chuàng)造了演繹法中的經(jīng)典句式，即我們常見的三段論。三段論，顧名思義有三個(gè)組成部分，大前提、小前提和結(jié)論。在大前提和小前提正確的基礎(chǔ)上，結(jié)論必然成立。
李善友
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