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我不能把你許配給任何不那么值得的人。
I could not have parted with you, my Lizzy, to anyone less worthy.
The act of naming is the first act of creation.
命名的行為是創(chuàng)造的第一個(gè)行為。
氣候不在乎政治邊界。
The climate doesn't care about political boundaries.
True leaders are those who can foresee the future and plan ahead.
真正的領(lǐng)導(dǎo)者是那些能夠預(yù)見未來并提前布局的人。
創(chuàng)業(yè)者要有‘雖千萬人吾往矣’的勇氣。
出自《孟子·公孫丑上》，意思是即使面對千萬人的反對，我也勇往直前。
The truth is rarely pure and never simple.
真相很少是純粹的，也從不簡單。
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假設(shè)使薩特處于窘迫的境況，但也使他獲得“人注定是自由的”這個(gè)立足點(diǎn)。 上帝不存在，人的價(jià)值失去了終極的依據(jù)、尺度和目的，人“被拋這個(gè)混沌的世界”，“沒有根據(jù)”，“沒有意義”，面臨這個(gè)敵意的、充滿威脅的世界，人必然感到焦慮”、“恐懼”，與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來到世上干什么？人的本質(zhì)是什么？我是誰？這樣，人的實(shí)在，人的地位，人的意識(shí)（即“自我”，主觀之我），總之，“人”成了薩特存在哲學(xué)的中心題。 大凡哲學(xué)家把目光盯著人的共同性、人的本質(zhì)這一普遍概念上，再根據(jù)這個(gè)普遍概念確定道德標(biāo)準(zhǔn)：“人的本質(zhì)先于存在。” 薩特把這個(gè)論點(diǎn)顛倒了過來：“人的存在先于人的本質(zhì)”，指出人赤條條來到世上并無本質(zhì)可言，人“自我存在”以后才獲得“自我本質(zhì)”。 薩特不同于弗洛伊德，后者否定社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認(rèn)人的存在決定人的意識(shí)：我們的思想“自然而然產(chǎn)生于我們所接受的文化”，但他認(rèn)為可以擺脫外在世界的決定性作用而進(jìn)行“自我選擇”，“自我設(shè)計(jì)”，這種自由在他看來是絕對的。 戰(zhàn)爭的悲劇使他明白：“單在任何情況下選擇總是可能的結(jié)論是錯(cuò)誤的。”
A well-designed deposit insurance system can prevent bank runs without creating excessive moral hazard.
設(shè)計(jì)良好的存款保險(xiǎn)制度可以防止銀行擠兌，同時(shí)不會(huì)造成過度的道德風(fēng)險(xiǎn)。
I'm not a performer, I'm a composer.
我不是表演者，我是作曲家。
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