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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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知識(shí)和意見是不相同的能力，二者勢(shì)力范圍、所關(guān)聯(lián)的事物也必定是不同的。知識(shí)在任何時(shí)候都不會(huì)有錯(cuò)誤，意見有時(shí)可能會(huì)出錯(cuò)。意見使人有見解，那么究竟是對(duì)什么事物的見解呢？意見對(duì)象就是知識(shí)的對(duì)象嗎？
柏拉圖
一個(gè)國(guó)家之所以被稱為惡，最惡的就在于意見參差，人民的行動(dòng)不能一致；之所以稱為善，最善的就是人民團(tuán)結(jié)，遇到事情能夠采取一致行動(dòng)。凡是人民團(tuán)結(jié)的國(guó)家，都可以做到有難同當(dāng)，有福同享。
柏拉圖
男女婚嫁應(yīng)該是公共的事情，而不是私人的事情。組建這樣一個(gè)社會(huì)，應(yīng)當(dāng)與我們的其他政策沒有矛盾，除此之外，就沒有比這更好的社會(huì)了。
柏拉圖
善德是健康、美和精神的健全，而惡就是殘廢、疾病之類。行善能養(yǎng)成善德，而行惡帶來邪惡。
柏拉圖
能夠使人堅(jiān)守正義的知識(shí)被稱為智慧，而使人與正義背道而馳的知識(shí)被稱為無知。
柏拉圖
正義不在于人的外表，而在于人的內(nèi)心。什么是正義的人？正義的人不容許他的理性、激情和欲望相互干涉、相互改變職責(zé)，他能夠修養(yǎng)自身，使三者能夠相互調(diào)和，而沒有沖突的隱患。
柏拉圖
理性與激情之間，理性是有意識(shí)的，它就具有約束全體的權(quán)力，而激情是輔助理性，并受其支配。理性與激情在人們接受了相應(yīng)的教育，并且都知道各自分內(nèi)的事后，就可以聯(lián)合控制那個(gè)無意識(shí)的欲望了。 如果這三者能相互調(diào)和，理性執(zhí)掌統(tǒng)治權(quán)，激情和欲望被理性統(tǒng)治，并且激情和欲望都誠(chéng)意退讓，認(rèn)為這項(xiàng)權(quán)力應(yīng)當(dāng)歸屬理性，而決不違背理性。這才是真正有節(jié)制的人。
柏拉圖
貧窮是鄙陋低賤的根源，富貴是奢侈的本原，但它們都能使人退化。
柏拉圖
人的靈魂分為三部分：理性、激情和欲望。得出正義者和不正義者會(huì)是什么樣的人，最后推出正義的定義。
柏拉圖
上天間接地傳授體育和音樂于我們，一種是身體上的訓(xùn)練，一種是思想上的訓(xùn)練。這二者對(duì)于人來說，應(yīng)該相互配合，就像琴瑟的弦，輕重緩急搭配恰當(dāng)。所以凡是能夠調(diào)和這二者于一身并且具有完美性格的人，就可以成為真正的音樂家，與那些只能演奏樂器的人，不可同日而語。
柏拉圖
音樂上的奢華，使人放縱；生活上的奢華，使人生病。而簡(jiǎn)樸的音樂，能夠產(chǎn)生美德；簡(jiǎn)單而實(shí)在的體育訓(xùn)練，能夠有益健康。
柏拉圖
傳說和詩歌所記述的，不外乎關(guān)于過去、現(xiàn)在和將來的故事。記敘文當(dāng)中既有作者直接的敘述，也有假托書中人物的敘述。
柏拉圖
我們應(yīng)該將關(guān)于古代名人吃苦耐勞的故事告訴年輕人，讓他們知道要吃苦耐勞而沒有怨恨；而不應(yīng)該讓年輕人聽到有關(guān)古人貪財(cái)賄賂的事，絕對(duì)不能讓用錢財(cái)可以賄賂神明等說法流行開來，也不能讓人們相信例如傳說中大英雄收錢財(cái)?shù)忍撏恼f法。
柏拉圖
少年們需要有節(jié)制的美德，最重要的節(jié)制是服從統(tǒng)治者和控制肉體上的情感欲望。
柏拉圖
凡是有學(xué)識(shí)的人，就很少會(huì)有悲傷哀怨的時(shí)候。即使不幸遭遇困境，也能夠泰然處之。凡是負(fù)責(zé)守衛(wèi)國(guó)家的人，就應(yīng)該沉穩(wěn)剛毅，而不應(yīng)該放聲大笑。如果縱情狂笑，就會(huì)帶來情感上激烈的反應(yīng)。
柏拉圖
根據(jù)心理活動(dòng)而模仿出的影像，不算是真正的謊言；只有人的心靈受欺騙了，才算是真正的謊言。所有的神都不是幻術(shù)家，絕不會(huì)改變自身的形象，也不會(huì)以各種幻術(shù)來欺騙人。
柏拉圖
人的最大需求，莫過于飲食，沒有這些，人就無法生存。其次是人的居所，再次就是衣服，等等。
柏拉圖
正義本身能夠給人帶來快樂，同時(shí)也能夠給人帶來利好。
柏拉圖
很高興能和年長(zhǎng)的人暢聊，因?yàn)槟觊L(zhǎng)者就像已經(jīng)翻越千山萬水的老旅客，曾經(jīng)遇到的坎坷也可能是我們要經(jīng)歷的。
柏拉圖
之前那些年老者之所以會(huì)抱怨連連，其原因不在于年紀(jì)，而是在于他們的性情。如果一個(gè)人的性情是恬靜的、心平氣和的，那年齡大了對(duì)他們來說不是一種痛苦，要不然的話，不管是年老還是年少都少不了煩惱。
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