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知識在統治者那里，能賦予國家以聰明的特性；膽量在守衛者那里，能賦予國家以忠勇的特性，這些善德在被統治者那里卻沒有這樣的效果。
柏拉圖
人心分為兩部分：一是較善部分；一是較惡部分。善的部分多點就能制止惡的部分，這就可以稱之為自主了，為別人所稱贊。如果接受了不良的教育，或者受到惡人的影響，導致惡的那部分比較多，而善的部分被日漸侵蝕，那么人就會成為自己的奴隸，而遭到眾人的唾棄。
柏拉圖
在我們國家當中，應當有一種知識，不偏重一件事，而念念顧及國家的整體，使人能夠以此維持國內的安定，懂得在國際交涉中應當如何應付。我們的國民中真的具有這種知識的人嗎？
柏拉圖
敏于治事，不就是一種知識嗎？因為人能夠敏于治事是因為他的知識，而不是因為他的無知。
柏拉圖
統治者的后裔，如果有不良的人，就要將其降為其他階級的人，較低階級中有優秀的人，就要將其提拔為較高階級的人。
柏拉圖
我認為我們國家的大小，應該以其能否保持統一為標準，不能使國家的土地超出這個限度。
柏拉圖
貧窮是鄙陋低賤的根源，富貴是奢侈的本原，但它們都能夠使人退化。
柏拉圖
我們提出建立理想國的時候，不是想讓一部分人獲得最大的幸福，而是想讓全國人都具有同等的幸福。
柏拉圖
我深信教育對于他們是必要的，完善的教育是能夠使他們明白人與人之間的關系是以仁心為基礎的。
柏拉圖
人之所以會改變他的決心，有兩種原因：一是出于自愿；一是出于強迫。知道自己的見解是不好的，一定會將其改變到好的為止，這是出于自愿；本來是在實踐真理，卻為外力所誘惑，改變原來的行為，這是出于強迫。
柏拉圖
善良的人常常性情質樸，但容易為奸詐者所欺騙，因為在他的腦海里沒有罪惡的印象。
柏拉圖
音樂上的奢華，使人放縱；生活上的奢華，使人生病。而簡樸的音樂，能夠產生美德；簡單而實在的體育訓練，能夠有益健康。
柏拉圖
行為一旦稍微偏離習慣，或者所吃的東西稍微與平時不同，就會導致非常危險的疾病。
柏拉圖
那么正當的愛，應當符合真理和秩序，必須出自中庸之道并且有所節制。
柏拉圖
人們不應該只注重外觀，還需要有實際的道德檢驗效果，然后再用優美的文詞和動作來修飾。
柏拉圖
至于我所說的天真樸實的性格，是指高尚有道德的人所具有的那種性格，而不是指愚蠢笨拙的人的那種性格。
柏拉圖
習慣與性格的形成，是從模仿開始的，形成習慣后就難以去除了。
柏拉圖
每個人都應當盡力從事一種行業。如果同時從事很多行業，就一定會導致一事無成。
柏拉圖
凡是有學識的人，就很少會有悲傷哀怨的時候。即使不幸遭遇困境，也能夠泰然處之。
柏拉圖
嘴上說的謊言不過是根據心理活動而模仿出的影像，不算是真正的謊言；只有人的心靈受欺騙了，才算是真正的謊言。
柏拉圖
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