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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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各種事物在最鼎盛的時(shí)候它的變化就越少。就拿身體健康的人來說，他不會(huì)輕易受到飲食的影響，最茂盛的樹木能經(jīng)受狂風(fēng)暴雨而不受傷。
柏拉圖
犬類鑒別友人和敵人并不是以智慧來識(shí)別他們的好壞，而是以知與不知為準(zhǔn)則，那么犬類難道不是一個(gè)好學(xué)者嗎？
柏拉圖
國家之所以建立，是因?yàn)槿祟惐仨毾嗷椭湓蚓驮谟诟魅硕加懈髯缘男枰@需要人們的共同努力才能互相得以滿足，這不是國家之所以產(chǎn)生的唯一原因嗎？
柏拉圖
正義就是最有利與最有害的折中，而所說的最有利，就是做了不正義之事而沒有接受懲罰；所說的最有害，就是接受不正義之事而沒有反抗的能力。
柏拉圖
凡物都有其專門獨(dú)特的功能或事業(yè)，也一定會(huì)有它的一個(gè)特長(zhǎng)，就像人的眼睛有它自身的獨(dú)特功能。
柏拉圖
統(tǒng)治者或治理者的工作也必須有報(bào)酬，他們才會(huì)盡心為人民服務(wù)。他們的報(bào)酬有三種：金錢、榮譽(yù)與不愿承擔(dān)責(zé)任的懲罰。
柏拉圖
當(dāng)一個(gè)人對(duì)肉體上的享受越來越少時(shí)，那他對(duì)精神上的暢談也就要求越多。
柏拉圖
在榮譽(yù)上，凡是對(duì)人格有完善作用的就去接受，而起到反作用的，則不論是公，還是私，都要一概不理。
柏拉圖
凡是好名和好利的人，只有在遵循知識(shí)和推理的引導(dǎo)下，方能得到真正的快樂。
柏拉圖
沒有體驗(yàn)過真理的人，對(duì)事情的理解經(jīng)常是處于誤解狀態(tài)，所以他們對(duì)快樂與痛苦的誤解也就不足為怪了，他們一旦不順的時(shí)候，便覺得痛苦，當(dāng)從痛苦中出來，處于中間狀態(tài)時(shí)，便覺得那是最大的快樂。然而，事實(shí)上，補(bǔ)足靈魂上的空缺所帶來的快樂才是真正的快樂，那些補(bǔ)足肉體上的空缺所帶來的快樂，只是暫時(shí)的，可變的。
柏拉圖
在追求財(cái)富的路上，一定要走正義的道路，不要被世上虛榮和不義之財(cái)所誘惑，也不要多聚集無用的財(cái)務(wù)，免得自己害了自己。
柏拉圖
只有在愛智的指引下，各個(gè)部分才能各得所宜，各盡其職，那么最高的快樂就自然會(huì)到來。
柏拉圖
在哪里能夠看到乞丐，哪里就有盜竊及一切作惡之徒藏匿于人群之中。
柏拉圖
雄蜂天生沒有刺，但人類中的雄蜂則有些有刺，有些沒有刺，沒有刺的便是那些年老而沒有能力的貧苦之人，有刺的是那些犯罪作惡的壞人。
柏拉圖
不能強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，他們的教育可以采取游戲的方式進(jìn)行，使其能夠在學(xué)習(xí)中獲得樂趣。
柏拉圖
幾何學(xué)能夠使人看到真理實(shí)在，它對(duì)于人的身心是大有用處的；幾何學(xué)的真正目的是達(dá)到對(duì)最高深學(xué)問的把握。
柏拉圖
算術(shù)是我們所要尋求的學(xué)問，因?yàn)樗饶軌蛴杏糜谡軐W(xué)，同時(shí)又能夠有用于軍事，軍人不懂算術(shù)就無法計(jì)算軍隊(duì)的合理布局，研習(xí)哲學(xué)不懂算術(shù)就難以超越眾人，從而獲得對(duì)真理和實(shí)在的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)能夠提升人的理性，使人的理性能夠離開變化事物轉(zhuǎn)向抽象數(shù)的關(guān)注。
柏拉圖
一個(gè)人如果學(xué)習(xí)起來收效甚微，那么自然也就不會(huì)有什么樂趣在其中，更不會(huì)有這方面的愛好了。一學(xué)就忘，最終是什么也沒有學(xué)到，所以，健忘之人他的大腦是空空的，沒有什么知識(shí)在里面。堅(jiān)持學(xué)習(xí)卻一無所獲，他必定會(huì)憎恨自己和他所堅(jiān)持的學(xué)業(yè)。因此，良好的記憶力是哲學(xué)家心備的能力。
柏拉圖
哲學(xué)家的欲望只專注于對(duì)智慧的尋求，追求精神的快樂，而不會(huì)去追求肉體的快樂。具有哲學(xué)家天性的人必然會(huì)有節(jié)制的美德而不去貪求富貴；而且不會(huì)是一個(gè)心胸狹窄的人，他們的心胸向天地萬物之真理敞開，此等胸襟便是以虛無納萬有，與器量狹小之人相反。
柏拉圖
誰能夠遵守國家法律，并且能夠維護(hù)國家精神的人，誰就應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者。
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