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摘錄《第二座山：為生命找到意義》經(jīng)典名句是智慧的傳承讓我們?cè)诶Ь持袌?jiān)持
戴維·布魯克斯
大多數(shù)人，只不過服務(wù)于某個(gè)組織，身穿灰色法蘭絨西裝，麻木不仁地追求地位。當(dāng)時(shí)的論調(diào)是，群體壓垮了個(gè)體，人們已淪為某個(gè)數(shù)值，沒有真正的自我意識(shí)。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
我們都成長于這樣或那樣的道德生態(tài)之中。我們都通過我們的生活方式和我們與周圍人產(chǎn)生的共鳴來創(chuàng)造我們周圍的微文化。一個(gè)人可以留下的最偉大的遺產(chǎn)之一就是道德生態(tài)——一種在他們死后仍然存在的信仰和行為體系。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
人們把慷慨視為日常生活的一部分時(shí)，他們就會(huì)重塑自己。有趣的是，你的個(gè)性、你的本質(zhì)，并不像你的腿骨的數(shù)量那樣基本上是永久性的。你的本質(zhì)是多變的，就像你的思想一樣。你采取的每一項(xiàng)行動(dòng)、你的每一個(gè)想法都會(huì)改變你，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也讓你變得更高尚或更墮落。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
C.S.劉易斯所說：“快樂不是對(duì)渴望的滿足，而是渴望本身?！?/a>
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
快樂不僅僅是一種感覺，它還是一種道德觀。快樂是感恩、友誼、交流和團(tuán)結(jié)的持續(xù)。快樂，并不是煩惱和擔(dān)憂的結(jié)束。生活，不會(huì)給我們提供烏托邦。但是，自我已經(jīng)原形畢露。當(dāng)關(guān)系變得溫柔時(shí)，當(dāng)承諾變得堅(jiān)定時(shí)，當(dāng)溝通變得純粹時(shí)，當(dāng)生活中的創(chuàng)傷被撫平時(shí)，當(dāng)錯(cuò)誤被原諒時(shí)，人們就會(huì)彼此親近，相互關(guān)愛，隱秘的快樂就會(huì)被引燃。人與人之間的愛，油然而生，猶如一團(tuán)純凈的火焰。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
現(xiàn)代生活的中心旅程是移動(dòng)自助服務(wù)。我們開始傾聽自我的默認(rèn)設(shè)置，然后逐漸學(xué)會(huì)傾聽心靈和靈魂的更高呼喚。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
只有當(dāng)我給予的時(shí)候，我才會(huì)擁有。我迷失自我，是為了尋找自我。當(dāng)我向偉大的事物彎腰時(shí)，那就是我最強(qiáng)大、最有力的時(shí)候。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
第一座山是個(gè)人主義世界觀，它把自我的欲望放在中心位置。第二座山就是關(guān)系主義世界觀，它把關(guān)系、承諾以及內(nèi)心和靈魂的欲望放在中心位置。我的核心論點(diǎn)是，我們?cè)趥€(gè)人主義世界觀上走得太遠(yuǎn)了。通過把自己想象成自治的自我，把我們的社會(huì)撕成了碎片，打開了分裂和部落主義的大門，開始崇拜個(gè)人地位和自我滿足，并掩蓋了每個(gè)人內(nèi)心和靈魂中最美麗的東西。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
一個(gè)名為BMe的邁阿密非洲裔美國男性聯(lián)誼會(huì)的負(fù)責(zé)人特拉比安·肖特斯認(rèn)為，社區(qū)敘事包含4個(gè)部分，即框架（它定義了上下文）、敘事（我們來自哪里、我們要去哪里）、身份（我們是誰）和行為（定義我們的行為）。社區(qū)故事，幾乎總是跨代的。它們從一個(gè)地方的起源開始，講述當(dāng)?shù)厥侨绾伟l(fā)展起來的。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
“社會(huì)資本”這個(gè)詞，暗示它所衡量的東西是定量的。但關(guān)愛主要是定性的。當(dāng)關(guān)系被深深地感受到，當(dāng)存在相互信任的歷史、共同的歸屬感、相互承諾的規(guī)范、相互幫助的習(xí)慣，以及人與人之間心靈和靈魂的真正感情時(shí)，一個(gè)社區(qū)就是健康的。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
福樓拜說過：“人類的語言，就像一只敲破了的水壺，我們?cè)鞠Ｍ盟畨刈喑隹梢匀诨浅降囊魳罚Y(jié)果只是一通胡敲亂打，只能為熊群伴舞。”
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
有時(shí)，快樂并不來自運(yùn)動(dòng)，也不來自愛，而是來自與似乎無邊無際的精神純粹的邂逅?？鞓钒殡S著一種感覺而來，正如作家杰里·魯特引用C.S.劉易斯的話所說的：“所有的現(xiàn)實(shí)都是反傳統(tǒng)的——世界被一種神秘的力量迷惑?！?/a>
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
社會(huì)學(xué)家克里斯蒂安·史密斯所說：“禮儀儀式重現(xiàn)了一種傳統(tǒng)、一種經(jīng)歷、一段歷史、一種世界觀。它以戲劇性和有形的形式，用文字、音樂、意象、香氣、味道和身體動(dòng)作來表達(dá)一種神圣的信仰體系。在禮拜儀式上，禮拜者既表演又遵守，表現(xiàn)出真理并讓真理作用于他們，以此銘記過去，并帶著它走向未來。”在敬拜中張開雙臂，是一種奇怪的力量；細(xì)微的肢體行為會(huì)打開心靈，并讓心靈變得脆弱。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
信仰的承諾，就是透過懷疑對(duì)信仰的堅(jiān)持，就是透過苦難和焦慮對(duì)信仰的堅(jiān)持，就是透過奮斗對(duì)信仰的堅(jiān)持，就是透過所有為信仰說話的白癡和不道德的白癡對(duì)信仰的堅(jiān)持。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
杰拜·克勞在那座橋上描述的那樣：創(chuàng)造是有生命之物，是一件好事，我們?nèi)匀辉诒粍?chuàng)造，我們?nèi)匀辉诒唤邮堋ＶR(shí)悄無聲息地蜿蜒于我的肌膚。我沒有太多地感覺到與大自然融為一體，但我有一種感覺，所有的創(chuàng)造背后都隱藏著某種活躍的精神。宇宙在向我們的至善彎腰。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
海舍爾拉比說，敬畏不是一種情感，而是一種理解的方式?！熬次繁旧砭褪且环N洞察比我們自己更重要的意義的行為?！?/a>
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
批評(píng)我的人不僅懷有敵意，還讓這種敵意產(chǎn)生了實(shí)際效果——他們恰好擊中了那些讓我沒有安全感、舉步維艱、毫無價(jià)值的痛處。我發(fā)現(xiàn)，唯一正確的態(tài)度是“愛你們的仇敵”。把他們當(dāng)作用他們獨(dú)特的方式帶給你禮物的人。任何其他的態(tài)度——對(duì)他們的仇恨或恐懼——都是情緒自殺。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
瓦尼爾也明白軟弱之美?！败浫跆N(yùn)藏著一種隱秘的力量。從軟弱中流露出來的關(guān)懷和信任，有助于打開心扉。弱者可以在強(qiáng)者身上喚起愛的力量?！?/a>
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
快樂不在于滿足欲望，而在于改變欲望，讓自己擁有最好的欲望。受過教育的生活，是一段通往越來越高的愛的旅程。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
彼得·德魯克寫道，領(lǐng)導(dǎo)力“就是將一個(gè)人的視野提升到更高的境界，就是將一個(gè)人的表現(xiàn)提高到更高的標(biāo)準(zhǔn)，就是建立一個(gè)超越正常限制的人格”。
戴維·布魯克斯
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《第二座山：為生命找到意義》
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