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摘錄《世界觀》名人名言是智慧的燈塔照亮心靈
理查德·德威特
在亞里士多德世界觀中，科學(xué)通常被認(rèn)為是以提供確定的知識為目標(biāo)的。也就是說，人們普遍認(rèn)為科學(xué)知識必須為真，而且必定為真，而不僅僅是有可能為真。如果要問我們?nèi)绾尾拍艿玫竭@樣必定為真的知識，似乎只有一種可能的方法，那就是使用基于必定為真的基本原則的演繹推理模式。如果可以找到這樣必定為真的基本原則，而且如果使用的是演繹推理模式，那么所得到的結(jié)論（也就是科學(xué)知識）將“繼承”這些基本原則的確定性，我們也就將得到必定為真的科學(xué)知識。
理查德·德威特
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《世界觀》
科學(xué)方法通常包括：①收集相關(guān)事實(shí)；②收集解釋這些事實(shí)的假設(shè)；③驗(yàn)證假設(shè)，驗(yàn)證的方法通常是進(jìn)行可以證實(shí)或不證實(shí)這個(gè)假設(shè)的實(shí)驗(yàn)。
理查德·德威特
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《世界觀》
就像不存在唯一得到確認(rèn)的且客觀正確的餐桌禮儀一樣，根據(jù)這個(gè)更激進(jìn)且更具爭議的不充分確定性概念，可以說，也不存在唯一得到確認(rèn)的且客觀正確的科學(xué)理論。在這個(gè)概念中，餐桌禮儀和科學(xué)理論都是社會的反映，從“正確”這個(gè)詞的任何深層或客觀意義上來說，不能說一個(gè)理論是獨(dú)一無二“正確”的理論。
理查德·德威特
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《世界觀》
不證實(shí)推理模式是一種演繹推理。然而實(shí)際上，由不證實(shí)推理模式得出的證據(jù)往往同樣很復(fù)雜。具體來說，通常不證實(shí)推理模式涉及大量輔助假設(shè)。因此，通過不證實(shí)推理模式得出的證據(jù)只能表明要么是所使用的理論不正確，要么就是一個(gè)或幾個(gè)輔助假設(shè)不正確（經(jīng)常出現(xiàn)的是后者）。因此，不證實(shí)推理模式及證據(jù)同樣也遠(yuǎn)沒有它們乍看起來那么直接明確。
理查德·德威特
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《世界觀》
證實(shí)推理所能達(dá)到的最好程度就是為某個(gè)理論提供支撐，但是不管存在多少被證實(shí)了的預(yù)言，仍然存在這個(gè)理論不正確的可能性，這完全是由證實(shí)推理模式的歸納推理性質(zhì)造成的。
理查德·德威特
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《世界觀》
證實(shí)推理是一種歸納推理，而不證實(shí)推理則是一種演繹推理。
理查德·德威特
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《世界觀》
拿起兩支鉛筆中的一支，放到書桌的一個(gè)抽屜里，關(guān)上抽屜，這樣你就看不到、摸不到，也感受不到這支鉛筆了。你很有可能認(rèn)為即使自己無法感受到，這支鉛筆也仍然存在。也就是說，你認(rèn)為“抽屜里有一支鉛筆”是一個(gè)事實(shí)。然而，現(xiàn)在請思考一下為什么你會這么認(rèn)為。我們認(rèn)為“書桌上有一支鉛筆”和認(rèn)為“抽屜里有一支鉛筆”的原因有實(shí)質(zhì)性區(qū)別。一個(gè)觀點(diǎn)是以直接的、經(jīng)過觀察得來的證據(jù)為基礎(chǔ)，而另一個(gè)則主要源于我們對自己所生活的世界所秉持的看法。盡管對“書桌上有一支鉛筆”和“抽屜里有一支鉛筆”的觀點(diǎn)，我們深信不疑的程度可能是一樣的，但我們秉持這兩個(gè)觀點(diǎn)的原因卻有實(shí)質(zhì)性差別。這一類事實(shí)，也就是人們深信不疑的一些觀點(diǎn)，在很大程度上依賴于對我們所生活的世界的哲學(xué)性/概念性認(rèn)識，我通常稱之為“哲學(xué)性/概念性事實(shí)”。
理查德·德威特
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《世界觀》
以觀察為基礎(chǔ)的事實(shí)，通常被稱為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。
理查德·德威特
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《世界觀》
可以肯定地說，笛卡爾找到的可以完全確定的觀點(diǎn)非常少（可能只有一個(gè)），并且后來被證明，這些觀點(diǎn)所構(gòu)成的基礎(chǔ)太小了，人們無法在其上進(jìn)行知識構(gòu)建。
理查德·德威特
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《世界觀》
笛卡爾假設(shè)存在一個(gè)非常強(qiáng)大的“邪惡騙子”，可以把思想和知覺直接植入自己的大腦。如果在存在這樣一個(gè)邪惡騙子的情況下，還可以找到一個(gè)自己完全確定的觀點(diǎn)，那么這個(gè)觀點(diǎn)就將是笛卡爾想要的確定的觀點(diǎn)，可以作為基礎(chǔ)，在其之上進(jìn)行構(gòu)建。
理查德·德威特
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《世界觀》
個(gè)人主義融貫論是一種極端的“一切皆有可能”的相對主義。雖然并不能因此一概而論地認(rèn)為個(gè)人主義融貫論都是不正確的，但值得注意的是，大部分人都認(rèn)為像這樣具有如此強(qiáng)的相對性的視角是無法接受的。
理查德·德威特
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《世界觀》
沒有獨(dú)立存在的真理，確切地說，真理都是相對于某個(gè)個(gè)體而言的。
理查德·德威特
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《世界觀》
我們每個(gè)人從某種意義上來說與這個(gè)世界都是隔絕的。更具體地說，我們沒有辦法確定自身感官所提供的表征是否準(zhǔn)確。
理查德·德威特
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《世界觀》
知覺表征論是一個(gè)關(guān)于感覺的概括性理論，涉及我們所有的感官，包括視覺、聽覺、味覺等。從本質(zhì)上講，知覺表征論的核心是：感官為我們提供了外部世界各種物體的表征（對視覺來說，這些表征大致類似圖畫）。同樣地，這是一個(gè)幾乎所有人都認(rèn)為理所當(dāng)然的觀點(diǎn)。
理查德·德威特
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《世界觀》
如果我們選擇關(guān)注某個(gè)群體的觀點(diǎn)集合，那么所能得出的就是一種非常不同的融貫論，可以稱之為團(tuán)體融貫論。為了說明這一點(diǎn)，假設(shè)我們認(rèn)為，如果一個(gè)與科學(xué)相關(guān)的觀點(diǎn)可以與西方科學(xué)家這個(gè)群體的觀點(diǎn)集合拼合在一起，那么這個(gè)觀點(diǎn)就是真的。為方便起見，讓我們把這個(gè)觀點(diǎn)稱為以科學(xué)為基礎(chǔ)的融貫論。
理查德·德威特
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《世界觀》
根據(jù)真理融貫論，決定一個(gè)觀點(diǎn)為真的因素是它可以融入一個(gè)整體的觀點(diǎn)集合，而決定一個(gè)觀點(diǎn)為假的因素則是它不能融入一個(gè)整體的觀點(diǎn)集合。
理查德·德威特
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《世界觀》
真理符合論里所使用的“現(xiàn)實(shí)”，不是“你的現(xiàn)實(shí)”“我的現(xiàn)實(shí)”“心理學(xué)家蒂莫西·利瑞的現(xiàn)實(shí)”。實(shí)際上，“現(xiàn)實(shí)”指的是“真的”現(xiàn)實(shí)，這樣的現(xiàn)實(shí)是完全客觀的，獨(dú)立于我們，通常也絕不取決于大多數(shù)人是如何認(rèn)為的。
理查德·德威特
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《世界觀》
根據(jù)真理符合論，決定一個(gè)觀點(diǎn)為真的因素是這個(gè)觀點(diǎn)與獨(dú)立、客觀的現(xiàn)實(shí)相符合；決定一個(gè)觀點(diǎn)為假的因素是這個(gè)觀點(diǎn)沒能與那樣的現(xiàn)實(shí)相符合。
理查德·德威特
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《世界觀》
關(guān)于真理的理論大部分都可以被劃為兩類，第一類理論稱為真理符合論，而把第二類稱為真理融貫論。
理查德·德威特
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《世界觀》
事實(shí)是使一個(gè)觀點(diǎn)為真的因素。
理查德·德威特
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