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摘錄《世界觀》名人名言是智慧的燈塔照亮心靈
理查德·德威特
他們認(rèn)為，存在一個(gè)獨(dú)立于測(cè)量的現(xiàn)實(shí)，然而考慮到宇宙最基本的組成部分，這個(gè)現(xiàn)實(shí)在很大程度上是不確定的現(xiàn)實(shí)。這就好比說(shuō)，“對(duì)，我的口袋里有硬幣，但是硬幣數(shù)量并不確定，硬幣的形狀和大小也不確定”。也就是說(shuō)，存在一個(gè)由硬幣組成的現(xiàn)實(shí)，但是這個(gè)現(xiàn)實(shí)不具備任何確定的屬性。
理查德·德威特
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《世界觀》
盡管存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)，但組成這個(gè)現(xiàn)實(shí)的并不是在測(cè)量之前就具有某些確定屬性的量子實(shí)體。讓我們花點(diǎn)時(shí)間來(lái)體會(huì)一下測(cè)量在這一類量子理論詮釋中所扮演的核心角色。從字面上來(lái)說(shuō)，根據(jù)這一詮釋，測(cè)量行為就改變了世界的面貌。在測(cè)量之前，世界是一種面貌，而在測(cè)量之后，世界變成了另一種面貌。
理查德·德威特
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《世界觀》
假設(shè)我告訴你我口袋里有一些硬幣，你可能不知道我口袋里硬幣的數(shù)量是多少，但我相信你認(rèn)為這個(gè)數(shù)量是一定的?？赡苁莾蓚€(gè)、三個(gè)或八個(gè)，不管確切數(shù)字是幾，你都毋庸置疑地相信，關(guān)于我口袋里有多少硬幣存在一個(gè)確定、獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)。這就是日常生活中信息缺失的一個(gè)例子。你說(shuō)不出我口袋中有多少硬幣，因?yàn)槟阃耆恢烙卸嗌佟?/a>
理查德·德威特
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《世界觀》
在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，我們一直把基礎(chǔ)科學(xué)，也就是物理、化學(xué)和類似學(xué)科都看作研究客觀世界的科學(xué)，這個(gè)客觀世界是獨(dú)立于我們的，以一種客觀的、不依賴于我們興趣的方式向前發(fā)展。但是，到了標(biāo)準(zhǔn)量子理論，情況似乎不一樣了，在這門(mén)學(xué)科里，我們的興趣和測(cè)量似乎可以對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生影響（至少?gòu)默F(xiàn)實(shí)主義的角度來(lái)看如此）。正如前面提到過(guò)的，如果我們選擇進(jìn)行測(cè)量，世界將會(huì)是一個(gè)樣子，如果我們選擇不進(jìn)行測(cè)量，那么世界又會(huì)呈現(xiàn)另一種樣子。
理查德·德威特
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《世界觀》
如果實(shí)驗(yàn)中有對(duì)量子實(shí)體的探測(cè)或測(cè)量，那么被探測(cè)到的似乎是粒子，也就是說(shuō)，量子實(shí)體在被探測(cè)時(shí)似乎是粒子。但是，在沒(méi)有探測(cè)或測(cè)量時(shí)，量子實(shí)體的行為模式似乎表明它們是波。
理查德·德威特
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《世界觀》
粒子是離散的物體，在空間和時(shí)間中都有定義好的位置。粒子與粒子之間以典型的粒子方式進(jìn)行相互作用，比如彼此彈開(kāi)，或者分裂成更小的粒子。波則被更多地看作一種現(xiàn)象，而不是離散的物體，在空間和時(shí)間中，波通常在相當(dāng)大的范圍內(nèi)傳播，而不是局限在一個(gè)相對(duì)較小且定義清晰的位置上。
理查德·德威特
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《世界觀》
正如庫(kù)恩所說(shuō)，身處不同科學(xué)體系內(nèi)的科學(xué)家是“在不同的世界里開(kāi)展自己的研究”。
理查德·德威特
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《世界觀》
不同世界不可通約性圍繞一個(gè)核心觀點(diǎn)展開(kāi)，那就是對(duì)于身處像亞里士多德科學(xué)體系和牛頓科學(xué)體系這樣不同體系的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們眼中的世界是不同的。
理查德·德威特
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《世界觀》
牛頓科學(xué)體系的一個(gè)基本觀點(diǎn)就是我們所說(shuō)的慣性定律——一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體會(huì)保持運(yùn)動(dòng)，除非有外力作用于它。在這個(gè)基本定律得到認(rèn)可后，請(qǐng)注意，許許多多在亞里士多德科學(xué)體系中應(yīng)該是核心而基礎(chǔ)的問(wèn)題就“啪”的一下消失了。在新科學(xué)體系的框架內(nèi)，它們都已經(jīng)不再是問(wèn)題了。
理查德·德威特
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《世界觀》
在面對(duì)“如何進(jìn)行科學(xué)研究”這樣宏大的話題時(shí)，不同的科學(xué)體系在很多基礎(chǔ)性命題上通常會(huì)存在分歧。對(duì)于科學(xué)應(yīng)解決的核心問(wèn)題是什么，不同的科學(xué)體系會(huì)給出不同的答案；同時(shí)，不同的科學(xué)體系會(huì)在研究中運(yùn)用不同的假設(shè)和前提；對(duì)于“科學(xué)解釋?xiě)?yīng)如何合理地鋪開(kāi)”等問(wèn)題，不同的科學(xué)體系所秉持的觀點(diǎn)也會(huì)存在根本性差異。
理查德·德威特
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《世界觀》
在預(yù)言和解釋方面（列舉其中兩個(gè)，對(duì)水星近日點(diǎn)進(jìn)動(dòng)和對(duì)恒星光線彎折的預(yù)言和解釋），廣義相對(duì)論的表現(xiàn)優(yōu)于牛頓理論。牛頓理論仍然是一個(gè)非常有用的理論，但是，如果我們要說(shuō)哪一個(gè)理論更準(zhǔn)確地描述了已知數(shù)據(jù)，答案幾乎毫無(wú)疑問(wèn)是廣義相對(duì)論。因此，如果我們傾向于用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對(duì)待物理學(xué)理論，那么我們就應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對(duì)待相對(duì)論，而用工具主義態(tài)度對(duì)待牛頓理論。
理查德·德威特
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《世界觀》
盡管牛頓本人采用了工具主義態(tài)度，但是大多數(shù)在牛頓世界觀教育下長(zhǎng)大的人們都傾向于采用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來(lái)對(duì)待重力。再引用一下我們?cè)谇懊嬗眠^(guò)的例子，如果我往地上扔一支筆，然后問(wèn)“為什么筆會(huì)下落”，標(biāo)準(zhǔn)答案是“這支筆因?yàn)橹亓Χ侣洹薄Ｈ绻麊?wèn)題是“重力是否真實(shí)存在”，那么通常的回答是“當(dāng)然存在”。也就是說(shuō)，人們總的來(lái)說(shuō)傾向于把重力當(dāng)作物體之間真實(shí)存在的吸引力。簡(jiǎn)言之，在牛頓世界觀中，人們通常采用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來(lái)看待重力。
理查德·德威特
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《世界觀》
在一個(gè)彎曲的空間中，“直線”其實(shí)是測(cè)地線。正如我們?cè)谇懊婵吹降?，根?jù)廣義相對(duì)論，像太陽(yáng)這樣的大質(zhì)量物體會(huì)導(dǎo)致時(shí)空曲率。根據(jù)廣義相對(duì)論方程式，這個(gè)曲率之大，會(huì)使火星運(yùn)動(dòng)所沿的測(cè)地線變成圍繞太陽(yáng)的一個(gè)橢圓形。換句話說(shuō)，在廣義相對(duì)論中，像火星和太陽(yáng)這樣的物體之間不存在吸引“力”。事實(shí)上，火星只是沿直線運(yùn)動(dòng)，但是由于時(shí)空曲率，這條直線變成了圍繞太陽(yáng)的一個(gè)橢圓形。
理查德·德威特
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《世界觀》
在廣義相對(duì)論中，不受任何力作用的物體會(huì)沿著最短路徑運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)，這些物體通常沿測(cè)地線運(yùn)動(dòng)。重點(diǎn)是，像行星這樣的物體，并不是受到了吸引力才呈現(xiàn)出其運(yùn)動(dòng)模式，這與牛頓世界觀中關(guān)于重力的觀點(diǎn)相比，是一個(gè)關(guān)鍵不同點(diǎn)。比如，火星圍繞太陽(yáng)沿橢圓軌道運(yùn)轉(zhuǎn)并不是火星與太陽(yáng)之間相互的吸引力或者說(shuō)萬(wàn)有引力的結(jié)果。相反，與其他運(yùn)動(dòng)的物體一樣，火星沿直線運(yùn)動(dòng)。
理查德·德威特
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《世界觀》
就像池塘水面上的漣漪，在從中心向外擴(kuò)散的過(guò)程中不斷變小，引力波也是如此。引力波在源頭時(shí)可能非常猛烈，但當(dāng)它們?cè)跁r(shí)空中以光速運(yùn)動(dòng)了上百萬(wàn)年甚至數(shù)十億年到達(dá)地球時(shí)，就已經(jīng)變得難以探測(cè)了。然而，在2015年年底，恰巧是愛(ài)因斯坦關(guān)于廣義相對(duì)論的論文發(fā)表100周年之際，兩個(gè)經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)的探測(cè)器分別獨(dú)立記錄到了一列引力波。這列引力波似乎發(fā)源于大約10億年前，由兩個(gè)相距10億光年的巨大黑洞碰撞而產(chǎn)生。
理查德·德威特
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《世界觀》
當(dāng)我們重新表述相對(duì)性原理后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣義協(xié)變性原理其實(shí)是一個(gè)更為概括的相對(duì)性原理。因此，相對(duì)性原理從本質(zhì)上是說(shuō)，物理定律在所有慣性參考系中都是相同的，而廣義協(xié)變性原理所表述的則是，在所有參考系中，物理定律都是相同的，不管這些參考系相對(duì)于彼此在進(jìn)行怎樣的運(yùn)動(dòng)。這恰恰就是廣義相對(duì)論被認(rèn)為是一個(gè)廣義理論的原因。狹義相對(duì)論適用于滿足了某種特定條件的特殊情況，也就是與慣性參考系有關(guān)的情況，而廣義相對(duì)論則突破了這個(gè)限制，可以適用于所有參考系。
理查德·德威特
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《世界觀》
不同的理論常常對(duì)不同屬性是變量還是不變量有不同的結(jié)論。舉個(gè)例子，長(zhǎng)度、時(shí)間（也就是兩個(gè)事件相隔多長(zhǎng)時(shí)間）和同時(shí)性（也就是兩個(gè)事件是否同時(shí)發(fā)生）在牛頓世界觀中被認(rèn)為是不變量，但是正如我們?cè)诒菊虑懊嫠吹降?，根?jù)相對(duì)論，這些屬性并不是不變量。另一方面，根據(jù)相對(duì)論，光速是不變量，然而，牛頓體系卻不認(rèn)為光速是不變量。
理查德·德威特
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《世界觀》
有時(shí)，人們會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：根據(jù)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，“任何事都是相對(duì)的”，或者其他含義相似的表述。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)看到，從靜止和運(yùn)動(dòng)兩個(gè)觀察點(diǎn)來(lái)看，長(zhǎng)度、時(shí)間和同時(shí)性確實(shí)會(huì)有所不同，因此這些屬性是相對(duì)于觀察點(diǎn)的。但是，如果認(rèn)為所有屬性都是相對(duì)的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
理查德·德威特
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《世界觀》
當(dāng)你思考其他恒星發(fā)出的光線時(shí)，這個(gè)效果更為顯著。舉個(gè)例子，仙女座星系是你僅憑肉眼所能看到的最遠(yuǎn)的物體，它距離地球2500000光年。當(dāng)觀察這個(gè)星系時(shí)，你所看到的是250萬(wàn)年前的仙女座星系，而不是當(dāng)下的仙女座星系，而如果此時(shí)給這個(gè)星系拍一張照片，你所拍攝的將是仙女座星系250萬(wàn)年前的樣子。
理查德·德威特
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《世界觀》
太陽(yáng)光從太陽(yáng)到達(dá)地球大約需要8分鐘。所以，當(dāng)你看到太陽(yáng)的時(shí)候，照亮你眼睛的光線（或者說(shuō)，讓你產(chǎn)生太陽(yáng)這個(gè)視覺(jué)畫(huà)面的光線）8分鐘以前就離開(kāi)了太陽(yáng)。換句話說(shuō)，你看到的并不是當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻的太陽(yáng)，而是8分鐘以前的太陽(yáng)。
理查德·德威特
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《世界觀》
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