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故任能者多勞責令而不勞，任己者事廢而無功功率。

桓寬

是以霸者不畜聚，下藏于民，遠浮利，務民之義；義禮立，則民化上。

桓寬

商鞅變法之開塞，非不行也；章邯卻胡萬里，非無功功率也；威震天下，非不強也；諸侯隨風飄蕩西邊，非不從也；殊不知皆秦往往亡也。

桓寬

聞正路不行，釋事而退，清怨枉道而求容也。

桓寬

滿而不溢，泰而不驕。

桓寬

香餌非不美觀也，魚龍聞而藏于，鸞鳳見而高死者，知其害身也。

桓寬

明者因時而變，知者隨事而制。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。因，根據(jù)。知，通“智”。明智的人根據(jù)時機而改變行動方案，智慧的人隨著事情的發(fā)展而制定不同的應對策略。這句話言隨機應變、因事制宜才是明智者。明智的人，因時間的推移而進行改革；聰慧的人，依世情而制定治國方法。

桓寬

少目之網(wǎng)，不可得漁；三章之法，不可為治。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·詔圣》。目，網(wǎng)眼。不可，不能。法律制度太粗疏難以治國，就像網(wǎng)眼太少的漁網(wǎng)往往網(wǎng)不到魚一樣。這句話以比喻之法說明立法要周全、精細，不能失之粗疏，否則不易于執(zhí)法者依法操作。而不能操作，執(zhí)法者就有了太大的自由度，這就等于沒有法律了。

桓寬

至美素璞，物莫能飾也。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。至，最。璞，含有玉的石頭或未經(jīng)雕琢過的玉。最美的東西就是最本色自然的東西，是沒有什么東西可以文飾它的。此言自然本色便是美，是道家崇尚自然的思想觀點。

桓寬

曲木惡直繩，奸邪惡正法。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。曲木，彎曲的木頭。惡，厭惡、怕。繩，木匠用以裁曲取直的墨繩。奸邪，奸邪之人。正法，公正無私的法律。這句話以曲木畏直繩作類比，說明公正無私之法對奸邪之人的威懾作用。

桓寬

歌者不期于利聲而貴在中節(jié)，論者不期于麗辭而務在事實。

唱歌的人不求聲音高尖而求合乎節(jié)拍，評論者不追求華麗的辭藻而注重所談論的事情符合實際。

桓寬

身修然后可以理家，家治然后可以治官。

兩局強調(diào)品行修養(yǎng)的重要性：自身修養(yǎng)好了，就可以把家治理好；家治理好了，就可以把官府治理好。