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出自漢·桓寬《鹽鐵論·執(zhí)務(wù)》。阜，土山。土積得多便會(huì)成山，水積得多便成江河。此以積土成山、積水成河為喻，說明積少成多、凡事要從一點(diǎn)一滴做起的道理。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺復(fù)》。做大事的人要有耐心，沒耐心就會(huì)亂了方寸，誤了大事；做小事的人不能有怠慢輕忽之心，否則事情就做不成。前句之意是說，做大事（如治國(guó)安邦）要有足夠的耐心，不能有浮躁之氣，不然思慮不周，定會(huì)壞了大事。

桓寬

貪鄙在率不在下，教訓(xùn)在政不在民。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。貪婪卑鄙的風(fēng)氣源自處于上位的統(tǒng)治者，而不在下層民眾；對(duì)民眾的教育、對(duì)國(guó)民素質(zhì)的改良在于執(zhí)政者的措施是否得當(dāng)，而不在于人民自身的素質(zhì)。

桓寬

甲堅(jiān)兵利，為天下殃。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·論災(zāi)》。兵器是兇器。盔甲堅(jiān)固，兵器鋒利，那是天下的禍害。此言戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的危害性，寄寓了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。

桓寬

橘柚生于江南，而民皆甘之于口，味同也；好音生于鄭衛(wèi)，而人皆樂之于耳，聲同也。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。橘柚生長(zhǎng)于江南，各地的人吃起來都有甜的感覺，這是因?yàn)榇蠹业奈队X是相同的；鄭國(guó)衛(wèi)國(guó)的音樂，大家都覺得好聽，那是因?yàn)榇蠹覍?duì)聲音效果的感受是相同的。這句話以吃橘柚的感覺與聽音樂的感受為喻，說明是非好壞的標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，人類社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同大體是相同的。

桓寬

扁鵲不能治不受針?biāo)幹。t圣不能正不食諫諍之君。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。即便像扁鵲那樣醫(yī)術(shù)高明的人，病人不肯接受針?biāo)幍闹委煟彩菦]有辦法醫(yī)治好他的病；即便是賢圣之士，如果國(guó)君沒有接受正言相諫的雅量，那么賢圣也無能為力。這句話用良醫(yī)治病也要病人配合和治國(guó)光靠賢圣之士的才干還不夠做對(duì)比，更加充分的說明了賢君配合之道理。

桓寬

理民之道，在于節(jié)用尚本。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。道：放大。治理百姓的方法，在于節(jié)約用度，注重農(nóng)桑。

桓寬

積土成山，列樹成林。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》。這句話以積土成山、列樹成林為喻，說明積少成多、打好基礎(chǔ)的重要性。

桓寬

學(xué)者博覽而就善。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。從事治學(xué)的人，需要廣泛的閱讀，并且需要從中吸取正確、有用的內(nèi)容。

桓寬

扁鵲不能肉白骨，微箕不能存亡國(guó)。

微子：商紂王的庶兄。箕子：商紂王的諸父，曾數(shù)次諫紂王，王不聽把他囚禁。【大意】扁鵲不能使枯骨上長(zhǎng)出肉來，微子和箕子不能使將亡之國(guó)得以生存下去。