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西蒙·蒙蒂菲奧里
英國皇家文學學會研究員
西蒙·蒙蒂菲奧里（Simon Sebag Montefiore），生于1965年，曾在劍橋大學攻讀歷史，英國皇家文學學會研究員。
馬克思寫道：歷史不斷重演，先是悲劇，而后是鬧劇。’這話很機智，但遠非真實。歷史永遠不會重演，但它借用、竊取、呼應和征用過去，創造出一種混合體，一種在過去和現在的基礎上生長出來的獨特事物。
西蒙·蒙蒂菲奧里
在任何宮廷中，權力都像人的個性一樣具有流動性。
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民主黨領導人經常通過信任的隨從而不是官方部長來統治。
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權力永遠是個人的:任何對今天西方民主領導人的研究都表明，即使在一個任期很短的透明制度中，個人也會塑造政府。
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這個世界上有些事情并不合理：人們質疑自己的信仰，探求新的神秘方式以更接近上帝，而且他們期盼末日降臨。
西蒙·蒙蒂菲奧里
早期美國人繼承了英國清教徒那種學習希伯來語言和文化的熱情，他們曾享受了一段宗教愉悅的大覺醒。
西蒙·蒙蒂菲奧里
在耶路撒冷真正重要的是你相信什么是真的。
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猶太復國主義的先行者都是正統的猶太拉比，這些人是從期盼彌賽亞降臨的角度來看待猶太人的回歸。
西蒙·蒙蒂菲奧里
耶路撒冷的歷史是一部定居者、殖民者和朝覲者——包括在此地長大并多次簽訂契約的阿拉伯人、猶太人和許多其他人——的編年史。
西蒙·蒙蒂菲奧里
耶路撒冷被猶太人獨占了一千年，被基督徒獨占了大約四百年，被伊斯蘭教徒獨占了一千三百年，并且三大宗教沒有一個是不依靠刀劍、投石器或榴彈炮獲得耶路撒冷的。
西蒙·蒙蒂菲奧里
實際上，清教徒是最早的基督教猶太復國主義者。
西蒙·蒙蒂菲奧里
那些旅游者，無論是篤信宗教的還是世俗的，無論是基督徒還是猶太人，無論是夏多布里昂、蒙蒂菲奧里還是馬克·吐溫，都很善于發現神靈曾經站立的地方，但是他們對耶路撒冷那些真實存在的人們卻熟視無睹。
西蒙·蒙蒂菲奧里
從19世紀中葉開始，考古學突然間不僅成為一門新的研究過去的歷史科學，而且成為掌控未來的一種方式。
西蒙·蒙蒂菲奧里
除神圣外，耶路撒冷沒有任何自然產業。
西蒙·蒙蒂菲奧里
巴勒斯坦歷史學家納茲米·朱貝(Nazmi al-Jubeh)博士如此說，“若拿走虛構的故事，耶路撒冷就一無所有了。”
西蒙·蒙蒂菲奧里
阿拉伯歷史學家伊本·赫勒敦寫到：“王朝就像人那樣有著自然的壽命。”
西蒙·蒙蒂菲奧里
19世紀的以色列人、巴勒斯坦人和福音派帝國主義者都曾犯下征用歷史事件，賦予它們矛盾的意義和事實的罪行。
西蒙·蒙蒂菲奧里
在上帝的祝福下，美國本身就是一個偽裝成國家樣子的傳道團。
西蒙·蒙蒂菲奧里
首批美國傳教士們相信本土美國人就是以色列失落的部落的后代，而每個基督徒都必須在耶路撒冷行善事，幫助猶太人回歸圣地。
西蒙·蒙蒂菲奧里
《圣經》是書中的經典，但它并非一部文獻，而是一部文字駁雜的神秘叢書，由不同時代的無名作者懷著大相徑庭的意圖編著而成。
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