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項飆
英國牛津大學社會人類學教授
項飆，1972年生于浙江溫州，現為英國牛津大學社會人類學教授，德國馬克斯·普朗克社會人類學研究所所長。
鄉紳要和自己這批人混在一塊，要代表這批人，對這批人的訴求、利益理解得很清楚，能夠把這批人的訴求用一個體制能聽懂、對體制有影響、體制得反應的話語表達出來。
項飆
小世界首先是一個被構造的過程，其次是不斷騷動的過程。你構造它，它逼著你，刺激你去反思自己，批評自己，不斷沖破原來的理解。它越是活躍，越是騷動，給你的安全感越強，因為你的生存就是你的思考，如果不斷覺得自己在思考，就很明確地感覺到自己在生存，不用為生存害怕，因為思想活著。跨國的過程，刺激比較大，正是這樣的刺激，讓你感覺更安全。有意義的小世界必然逼著你不斷自我懷疑、自我反思、自我改變、自我突破，但又比較自然。
項飆
我們需要大量的“盤根”，通過個人自由地去發展自己的伙伴，形成自己學術的思想生命。如果一定要把它們都體制化，體制就是等級性的，像塔一樣，那就完蛋了。盤根這個隱喻很好，是橫向的、開放的、盤錯的，每個方向都可以生長，到最后互補，互相汲取營養。
項飆
建設小世界，是要投入的，不是整天喝喝酒、說說話就可以，需要有細致的行動計劃、目標、資源，又不能太多。有很多協調工作去做。比方說大家組織了很多讀書小組，就要借書復印，這是有人投入才能達到的。這就是生態，一定要結合，既要有明星式的人物，也一定有托底式的人物，但明星和托底的人一定要感覺到他們是平等的，沒有上下級關系。
項飆
民族主義就是要構建出一個非常連貫的單線的歷史敘述。
項飆
提高社會影響力，關鍵之一是要抓住公共話語，給它們新的定義，確實能夠打動普通讀者的心，改變他們的思考方式，能夠形成新的運動或策略。怎么給出新的定義？這就需要系統的材料、嚴格的論證。
項飆
關懷本身也需要放松。我覺得關懷要跟好奇結合起來，要跟一種對矛盾和糾結的容忍態度結合起來。不能認為有糾結有矛盾就是壞的，生活里本來就是充滿糾結和矛盾，所以看見糾結要興奮。我自己是這樣的，看見一些解釋不了的東西，還挺興奮，因為這是真實存在的東西。這種硬邦邦的、讓你不悅的東西，要去熱愛它。關懷要一步一步地落實下來。有大的關懷當然是一種很高的理想境界，然后到具體問題的時候，不是追求理想境界，而是去探求不理想存在的原因，所以我強調操作化。
項飆
我們的人生過程都是被各種社會力量推進或者裹挾著過來的，包括很偶然的力量，當然自己也會有興趣，有興奮點，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的聯系。
項飆
童年無意識的心態還是能夠塑造人情緒上的驅動。
項飆
消極的自由，就是不要管我；積極的自由，就是我要去建設。
項飆
深刻不能靠推演出來，它是生態性、多樣性的，必須要靠浸透。
項飆
觀點屬于人民，把觀點整理出來，這個就是我們的工作。現在很多人已經在做了，中國社會產生那么大量的話語、自我分析，都是非常好的素材，同時也是我們靈感的來源，甚至就是理論的來源。原來的素材是從村里面來，理論是從圖書館、書里來，現在這個完全被顛覆了。
項飆
反著問也不是故意挑刺，也是一種樂趣吧。我覺得這就是反思，反思不一定要咬著牙，有的時候跟道德一樣，需要拿下來放在手里，這樣捏捏那樣捏捏，就進入這個事情內部去了。
項飆
全球化不一定是個解決我們各種問題的方案，它可能會帶來新的矛盾困境。
項飆
危機不僅是失去，而且是一種沒法解釋的失去。
項飆
“距離感”是分析上、方法上的概念，它和切入性是一種辯證關系。距離感不是指對問題的關心程度、對事實的熟悉程度，這些不能有距離感，越近越好，要把自己融進去。但在分析的時候，要有登上山丘看到平原的心態，才會比較客觀、靈活、全面。
項飆
不要怕邊緣，或者知識不夠，把自己的不夠、天真真實地體現出來，就會很可愛，不要裝腔作勢。
項飆
我是中國人，這不是一個驕傲不驕傲的問題，我就出生在這個文化里面，就跟我是溫州人一樣，我出生成長在中國七八十年代一個南方中小城市，這是命，一定要百分百去擁抱它，嚼透它。在這個意義上，我的身份認同很清晰。大家現在說的身份認同有另外一層意思，好像認同了一個東西，就要捍衛一套價值，要遵循一定的行為規則，繼承一定的文化氣質，這個因果關系對我來說不存在。
項飆
價值需要重新判定，而精神會抖擻起來，那些困擾、挫敗過我們的難題變得不再那么絕望無解。“方法”首先是一種勇氣。不一定要遵守那么多慣例，不一定要聽所謂主流的意見，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都會掉隊。這個世界上還存在這么一種可能，問題可以一點一點辨析清楚，工作可以一點一點循序完成，狹窄的自我會一點一點舒展，在看似封閉的世界結構中，真正的改變就這樣發生。
項飆
“中國”就是人的實踐。人的實踐是發散的，會引向各個方向，這些不同的實踐發生在一個土地上，發生在一群有血緣連貫性的人群當中。
項飆
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