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項飆
英國牛津大學社會人類學教授
項飆，1972年生于浙江溫州，現為英國牛津大學社會人類學教授，德國馬克斯·普朗克社會人類學研究所所長。
理論不在于新不新、深不深，更不在于正確不正確，而是能不能形成溝通性。可溝通性非常重要，哪怕是一個淺顯的理論，但它一下子調動起對方的思想，把對方轉變成一個新的主體，那這個理論就是革命性的。找到能引發共鳴的語言其實是很難的，不僅要對靜態的結構，而且要對形勢、未來發展的方向有精確的把握，才能夠講得簡單，勾起大家的共鳴。
項飆
“回心”是徹底粉碎，徹底反思自己為什么跟人家不一樣，不是簡單地問差距在哪里，而是問差別在哪里，把這個差別看作一種既定事實，同時也是思考和創造的來源，這是革命性。
項飆
學生在大學里的任務，不是樹立 norms（規范），而是樹立exceptions（例外），你不是范例而是例外。
項飆
所以每個“地方”都有一套帝國，除了沒有皇帝。它所想象的地方與中心的關系不是等級化的關系，有高有低，而是像月照千湖，每一個湖里都有自己的月亮，靠這樣構造一個共同性。
項飆
“人的生產”是說人怎么樣被培養成一個生產的要素，而“人的再生產”就是人怎么樣再生產自己，自己成為目標。
項飆
我們傳統的儒家文化所以能支持起那么大的國家體系，很重要的特色就在于它怎么處理小地方和大地方、邊緣和中心的關系。它的辦法是意識上的“內在化”。
項飆
阿蘭·巴迪歐也給我們提供了很有意思的工具，他覺得愛就是把一個隨機的事件變成一種可持續性的事實，所以愛是每天的工作，一開始是一見鐘情，這個火花要保護好，那是很真誠的，但關鍵是怎么把這個火繼續燒下去。這就要講柴米油鹽、講按揭、講父母老了怎么辦等等問題，這就是政治經濟學和社會學的問題了，完全公共性的。
項飆
接受結果是因為有過程，這樣我才跟結果建立了某種親密關系，哪怕存疑。研究和人生態度也是這樣，永遠是一個開放的對話過程，研究就是要參與對話，改變對話的方式，提出新的對話的問題，這個過程本身最重要。
項飆
理論是互動性的，理論是一種勸說，是一種動員，如果沒有這種互動的精神，就沒有真的理論。
項飆
我現在理解的作為中介的社會科學和人類學，第一個是要做行動者和其他學科學者之間的中介；第二個是多樣的意義形成和意義表達之間的中介，包括社會調研和人文藝術；第三個可能對我來說最重要，就是在地問題與全球視野之間的中介。
項飆
我一直覺得理論有不同的表達方式，有結構嚴密的推理型的理論，還有一種是展示性、圖景式的，民族志就是圖景式理論，通過無數細節一筆一筆疊出來，就像一幅巨大的壁畫，不能把它濃縮為一個結論，如果濃縮為一個結論，就會覺得這個結論本身毫無意思。講的就是常識，要看它后面的細節是怎么疊出來。
項飆
傳統知識分子的目的不是反思，而是詮釋，給出一個秩序，給大家一個世界觀。反思是法蘭克福學派普及起來的，它本身是很現代的，就是說大家不需要知識分子闡釋世界的基本秩序，而是需要對世界秩序做批判性的分析。這確實是因為在目前的經濟和社會實踐當中，每個人反思的動機、能力和工具都比較有限，每天的主要任務是把這一天過完，把任務完成，因為有分工，大家都要線性地往前進。反思的意思是，你要阻止自己，要把自己停住，不要線性地往前沖，想一想為什么今天要這么做，不能用別的方式。這個精神可能是有意思的一點。
項飆
“物流型權力”想說我們現在有一種基于流動的權力在生成，它不是把流動當作管理對象，而是把流動當作權力的基礎。
項飆
流動，加速的流動，不一定使生活變得更開放，反而可能加固了原本的不平等關系和這種意識形態、社會規范。
項飆
國家成為唯一一個集體性想象的單位，在國家之外，班級、大院都沒了，只剩下個人和世界。突然出了一個事件，需要一個集體作為自我認同的依托時，就只能奔向國家。當然國家也提供很多話語，讓你奔向它可以奔得很自然，這就是所謂新的民族主義。這種民族主義不是基于對歷史、傳統、文明的浪漫主義懷念和想象，而是基于一種對世界權力格局的理解，它是地緣政治意義上的民族主義。也就是說，強者這么做，我們也必須得這么做。一切都是權力和利益斗爭，把世界化約為國家之間的權力場。這是我看留學歷史的另外一個維度。
項飆
年輕人對前一輩的逆反、對政治正確的反感都是誠實的，但是這個誠實真的代表了我們對現在的實踐的更好理解嗎？表達了我們對歷史的新的認識嗎？不盡然。大家感覺到的民粹主義，現在真的成了一個全球現象，很大程度上就可以理解為是“誠”和“真”之間的斷裂。
項飆
我寫過一篇文章叫，意思就是說理論其實不是給出判斷，而是給世界一個精確的圖景，同時在背后透出未來可能的圖景……什么叫真正的精確？真正的精確就是你把握住它內在的未來方向。機械和精確的差別是很大的，機械就是拍照，但精確是不僅抓住現在是什么，而且抓住它將會是什么、內在的矛盾是什么。所以“圖景”就有兩重意思，一是現在的概括，再一個是未來可能的走向。
項飆
藝術的功能不是為了創造一個美麗和諧的世界，而是讓你有能力面對丑陋。
項飆
鄉紳作為一種研究風格，這是有可能的。關鍵就是從自己立足的小世界出發，去看大體制，有距離、獨立地看，而不是簡單地抗拒。
項飆
鄉紳就是一種代表，是分析性、理解性、代表性的，是話語的提煉者、發聲者，當然也是原則、規則的制定者。
項飆
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