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達摩祖師
禪宗的創始人
菩提達摩(Bodhidharma),南印度人,南北朝禪僧,略稱達摩或達磨,意譯為覺法,據《續高僧傳》記述,南印度人,屬剎帝利種姓,通徹大乘佛法,為修習禪定者所推崇。
眾生無我,并緣業所轉。苦樂齊受,皆從緣生。若得勝報榮譽等事,是我過去宿因所感,今方得之,緣盡還無,何喜之有。得失從心,心無增減,喜風不動,冥順于道,是故說言隨緣行。
達摩祖師
於無心中,妄執有心,造種種業,而實無不輪回六趣。
達摩祖師
修道行人,若受苦時,當自念言:人從往昔,無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起怨憎,違害無限。今雖無犯,是我宿殃,惡業果熟,非天非人,所能見與。甘心忍受,都無怨訴。逢苦不憂。何以故?識達本故。此心生時,與理相應,體怨進道,是故說言報怨行。
達摩祖師
佛者覺也,所謂覺察身心,勿令起惡;念者憶也,所謂憶持戒行不忘,精進勤了。
達摩祖師
若自心清凈,則一切佛土皆悉清凈。
達摩祖師
假如見終日見,由為無見,見亦無心。聞終日聞,由為無聞,聞亦無心。覺終日覺,由為無覺,覺亦無心。知終日知,由為無知,知亦無心。終日造作,作亦無作,作亦無心。
達摩祖師
只是見聞覺知,即是無心。
達摩祖師
一切苦業由自心生,但能攝心,離諸邪惡,三界六趣輪回之苦,自然消滅離苦,即得解脫。
達摩祖師
三界業報,唯心所生;本若無心,于三界中,即出三界。其三界者,即三毒也;貪為欲界,嗔為,癡為無,故名三界。由此三毒,造業輕重,受報不同,分歸六處,故名六趣。
達摩祖師
吾本來此土,傳法救迷情。一花開五葉,結果自然成。
達摩祖師
僧自西天而來,要去往東土大唐取經之地。
達摩祖師
性即是心,心即是佛,佛即是道,道即是禪。禪之一字,非凡圣所測。直見本性,名之為禪。若不見本性,即非禪也。
達摩祖師
若見性即是佛,不見性即是眾生。若離眾生性,別有佛性可得者,佛今在何處?即眾生性,即是佛性也。性外無佛,佛即是性;除此性外,無佛可得,佛外無性可得。
達摩祖師
若要覓佛,直須見性。性即是佛,佛即是自在人,無事無作人。若不見性,終日茫茫,向外馳求,覓佛元來不得。雖無一物可得,若求會,亦須參善知識,切須苦求,令心會解。
達摩祖師
若自己不明了,須參善知識,了卻生死根本。若不見性,即不名善知識。若不如此,縱說得十二部經,亦不免生死輪回,三界受苦,無出期時。
達摩祖師
從無始曠大劫以來,乃至施為運動,一切時中,一切處所,皆是汝本心,皆是汝本佛。即心是佛,亦復如是。除此心外,終無別佛可得;離此心外覓菩提涅槃,無有是處。自性真實,非因非果。法即是心義,自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得,無有是處。
達摩祖師
無有少法可得,諸佛如來但以不可得而得。
達摩祖師
八萬四千法門,盡由一心而起。若心相內凈,猶如虛空,即出離身心內八萬四千煩惱病本也。
達摩祖師
心者萬法之根本,一切諸法唯心所生;若能了心,則萬法俱備;猶如大樹,所有枝條及諸花果,皆悉依根。栽樹者,存根而始生子;伐樹者,去根而必死。若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求,終無是處。
達摩祖師
既見聞覺知還是無心,能知無心。
達摩祖師
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