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邏輯
你只有陳述的意愿，靠的是超越因果和邏輯的語言。
高行健
太多的思辨，太多的邏輯，太多的意義！生活本身并無邏輯可言，又為什么要用邏輯來演繹意義？再說，那邏輯又是什么？我想，我需要從思辨中解脫出來，這才是我的病痛。
高行健
怎么才能找到有聲響，又割不斷，且大放旋律，又超越詞法和句法的限定，無主謂賓語之分，跨越人稱，甩掉邏輯，只一味蔓延，不訴諸意象比喻聯想與象征的明凈而純粹的語言？能將生之痛苦與死之恐懼，苦惱與歡喜，寂寞與欣慰，迷茫與期待，遲疑與果斷，怯弱與勇敢，嫉妒與悔恨，沉靜與焦躁與自信，寬厚與局促，仁慈與憎惡，憐憫與沮喪，與淡泊與平和，與卑賤與惡劣，與高貴與狠毒，與殘忍與善良，與熱情與冷漠，與無動放衷，與傾心，與淫邪，與虛榮，與貪婪，與輕蔑與敬重，與自以為是與疑惑，與虛心與傲慢，與頑固與悲憤，與哀怨與慚愧，與詫異與驚奇，與倦怠，與昏照，與恍然大悟，與總也不明白，與弄也弄不明白，與由它去了，統統加以表述？
高行健
你只有陳述的意愿，靠的是超越因果和邏輯的語言。
高行健
怎么才能找到有聲響，又割不斷，且大放旋律，又超越詞法和句法的限定，無主謂賓語之分，跨越人稱，甩掉邏輯，只一味蔓延，不訴諸意象比喻聯想與象征的明凈而純粹的語言？能將生之痛苦與死之恐懼，苦惱與歡喜，寂寞與欣慰，迷茫與期待，遲疑與果斷，怯弱與勇敢，嫉妒與悔恨，沉靜與焦躁與自信，寬厚與局促，仁慈與憎惡，憐憫與沮喪，與淡泊與平和，與卑賤與惡劣，與高貴與狠毒，與殘忍與善良，與熱情與冷漠，與無動放衷，與傾心，與淫邪，與虛榮，與貪婪，與輕蔑與敬重，與自以為是與疑惑，與虛心與傲慢，與頑固與悲憤，與哀怨與慚愧，與詫異與驚奇，與倦怠，與昏照，與恍然大悟，與總也不明白，與弄也弄不明白，與由它去了，統統加以表述？
高行健
你只有陳述的意愿，靠的是超越因果和邏輯的語言。
高行健
太多的思辨，太多的邏輯，太多的意義！生活本身并無邏輯可言，又為什么要用邏輯來演繹意義？再說，那邏輯又是什么？我想，我需要從思辨中解脫出來，這才是我的病痛。
高行健
當多個群體合作時，決策應當基于證據、符合邏輯，否則決策程序將不可避免地被最強大而不是最明智的成員主宰。
瑞·達利歐
對每個人來說都有兩個“你”。有一個意識性的、邏輯的你，還有一個潛意識的、情緒性的你。你不了解后者，因為那是在潛意識里的，但與前者相比，后者對你有更大的控制力。
瑞·達利歐
每個人的大腦都有兩部分，他們分別是層次較高的邏輯部分與層次較低的情緒部分，我稱之為兩個你，他們會爭奪對一個人的控制權。
瑞·達利歐
一旦你理解了“有邏輯和有意識的你”與“情緒化和潛意識的你”是如何交戰的，你就可以設想，你的“兩個你”是如何同也有“兩個自我”的其他人打交道的。
瑞·達利歐
隨著時間的推移，對我來說，與我共事的人分享我的管理原則也變得很重要，因為我們必須就我們應該如何相處達成一致——這種方式是獨一無二的。因為根本誠實和完全透明背后的邏輯并不清楚，必須在這些原則中闡明。
瑞·達利歐
我們的生活有這么多的障礙，真的有意思，這種邏輯就叫做黑色幽默。
王小波
或許這是因為南方早已死亡了。紐約，不管它自己以為如何，卻是自從誕生以來一直都很年輕的;它仍然是繼承荷蘭人傳統的合乎邏輯與從未斷裂過的一個演進階段。芝加哥呢，甚至都在夸耀自己年紀還小呢。可是南方，正如芝加哥是中西部而紐約是東部一樣，絕對是已經死了，是被內戰殺死的。
威廉·福克納
或許這是因為南方早已死亡了。紐約，不管它自己以為如何，卻是自從誕生以來一直都很年輕的；它仍然是繼承荷蘭人傳統的合乎邏輯與從未斷裂過的一個演進階段。芝加哥呢，甚至都在夸耀自己年紀還小呢。可是南方，正如芝加哥是中西部而紐約是東部一樣，絕對是已經死了，是被內戰殺死的。
威廉·福克納
果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的；但是讓我做葉的事業吧，葉是謙遜地、專心地垂著綠蔭的。完全按照邏輯方式進行思維，就好像是一把兩面都昌利刃而沒有把柄的鋼刀，會割傷使用者的手。
泰戈爾
管理是一種實踐，其本質不在于“知”而在于“行”；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權威就是成就。
彼得·德魯克
很少有人可以領會這樣的邏輯，人們應該過一種視拖延為有益工具的、基于自然風險進行決策的生活。
塔勒布
就像法律上的二分法：無罪推定（在被證明有罪之前，我們是無罪的），與有罪推定（在被證明無罪之前，我們是有罪的）。讓我這樣表述我的準則：大自然的行為背后有其嚴格的邏輯，直到你能夠證明事情并非如此；人類和科學的行為有其缺陷，直到你能夠證明并非如此。
塔勒布
決定論者關注的是回報，也就是行動的結果（因此包括不對稱性和非線性效應）。亞里士多德主義關注的則是正確與錯誤，換句話說，他們關注的是原始邏輯，兩者之間的交叉比你想象的要少。
塔勒布
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