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敵人
死亡可以解決所有問題，沒有人就沒有問題；一個人的死是個悲劇，一百萬人的死是個統(tǒng)計數(shù)字；人民知道有這個選舉就夠了。那些投票的人什么也決定不了，那些數(shù)票的人才可以決定一切；思想比武器更有力量。我們不會允許敵人擁有武器，那為什么要允許他們擁有思想？
斯大林
思想比武器更有威力。我們是絕不會給敵人任何武器的。難道我們會讓敵人有思想嗎？
斯大林
不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙嫈橙说亓α浚岣呔瑁瑳Q不容許在自己的隊伍中有驕傲自大安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林
疾病是懲罰這種觀點由來已久，對癌癥來說，此類觀點尤其興盛。有一些說法，如與癌癥“抗爭”或“征服”癌癥；癌癥是“殺手”疾病；癌癥患者是“癌癥犧牲品”。表面看來，癌癥似乎成了罪犯。但癌癥患者也被弄得像是犯了罪似的。廣為人們接受的那種有關(guān)疾病的心理學理論把患病和康復(fù)的最終責任全都加在不幸的患者身上。不把癌癥僅僅當做一種疾病來治療，而是當做惡魔般的敵人來對待，這種成見使癌癥不僅被看作了一種不治之癥，而且是一種羞恥之癥。
蘇珊·桑塔格
對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天般的火熱；對待個人主義要像秋風掃落葉一樣：對待敵人要像嚴冬——樣殘酷無情。
雷鋒
他們本來以為是“安全”，原來是化了裝的敵人，他終是接著友誼、信任和憐憫的名義施展自己的伎倆。
格雷厄姆·格林
在他的領(lǐng)域里，笑聲好像是敵人的語言，他是無法聽懂的。
格雷厄姆·格林
懷有野心的人是不會把時間浪費在妻子和朋友身上的，他不得不把全部時間奉獻給他的敵人。
托馬斯·霍布斯
通過觀察你的敵人恐嚇你的手段，你可以發(fā)現(xiàn)他們最害怕什么。
You can discover what your enemy fears most by observing the means he uses to frighten you.
埃里克·霍弗
要不是這樣，你又怎么解釋幾百萬猶太人被帶進集中營和煤氣室，明知此去絕無生路，還不反抗呢？希特勒最可怕的能耐之一，就是知道怎樣抽干敵人(至少是歐洲大陸上的敵人)的希望。他狂熱相信自己建立的是一個至少可以維持千年的新秩序，這種信念，同時感染到他的信徒與敵人。它讓前者覺得，他們?yōu)榈谌蹏鴳?zhàn)，就是站在永恒的-邊；它讓后者覺得，對抗希特勒的新秩序不啻挑戰(zhàn)歷史的巨輪。
埃里克·霍弗
群眾運動雖然往往打著自由的旗號對抗高壓秩序，但它們?nèi)賳右院螅瑓s不會讓個人自由有實現(xiàn)的余地。這是因為，當一個群眾運動在與既有秩序作生死斗爭，或是抵抗內(nèi)外敵人以求自存時，它的首要之務(wù)是建立團結(jié)性和自我犧牲精神，而這兩樣東西都需要個人放棄其意志、判斷與利益。
埃里克·霍弗
去傷害我們恨的人，會讓我們的恨火上加油；反之，寬大為懷地對待一個敵人，會削弱我們對他的恨意。
埃里克·霍弗
那些精明得知道該怎樣發(fā)動或推進一個群眾運動的人，除了知道該提出何種主義綱領(lǐng)以外，還懂得怎樣挑選一個敵人。
埃里克·霍弗
狂熱者的危險處在于他永遠靜不下來。一旦取得勝利，新秩序開始成形，狂熱者就可能會成為一個亂源。大部分群眾運動在取得勝利的第二天，就會出現(xiàn)內(nèi)部傾軋。前一天在與外部敵人生死斗爭中獲得發(fā)泄的激情，現(xiàn)在會通過斗爭自己人來宣泄。憎恨成了一種習慣。
埃里克·霍弗
恨一個有不少優(yōu)點的敵人要比恨一個一無是處的敵人容易。我們無法恨那些我們鄙夷的人。日本人占使宣的地方是，他們欽佩我們美國人要多于我們欽佩他們。因此，他們可以狂熱地恨我們，而我們卻無法多恨他們。與生俱來的優(yōu)越感讓美國人在國際事務(wù)上是個差勁的恨者。→個美國人對另一個美國人(如胡佛總統(tǒng)或羅斯福總統(tǒng))的恨要比他對任何外國人的恨更兇狠。與此一貿(mào)的現(xiàn)象是，較落后的美國南方比美國其他任何地方更排外。要是哪一天美國人開始全心全意去恨外國人，就反映出他們已經(jīng)失去自信心。
埃里克·霍弗
沒有哪種敵人之間的敵意比同類之間的敵意更深。
查爾斯·金斯萊
思想是比任何東西都堅固的城墻，因為它絕不會倒塌，也不會交到敵人手中去。
安提斯泰尼
君王最危險的敵人是王后，如果她除了生孩子還會干別的事情的話。
德尼·狄德羅
不能當朋友的要始終當敵人看待，只有那些有意成為朋友的才能算作朋友。
德尼·狄德羅
哲學是理性和科學的朋友，而神學是理性的敵人和無知的庇護者。
德尼·狄德羅
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