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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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善
對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)講，還有什么比鬧分裂化一為多更惡的嗎？還有什么比講團(tuán)結(jié)化多為一更善的嗎？
柏拉圖
遇到不幸時(shí)盡可能保持冷靜而不急躁訴苦，是最善的。因?yàn)椋@類事情的好壞是不得而知的；不作克制也無(wú)補(bǔ)于事；人世生活中的事本也沒(méi)有什么值得太重視的；何況悲痛也只能妨礙我們?cè)谶@種情況下盡可能快地取得我們所需要的幫助呢！
柏拉圖
真理和知識(shí)都是美的，但善的理念比這兩者更美。我們也可以把真理和知識(shí)看成好像善，但是卻不能把它們看成就是善。善是更可敬得多的。
柏拉圖
知識(shí)是每個(gè)人靈魂里都有的一種能力，而每個(gè)人用以學(xué)習(xí)的器官就像眼睛。——整個(gè)身體不改變方向，眼睛是無(wú)法離開(kāi)黑暗轉(zhuǎn)向光明的。同樣，作為整體的靈魂必須轉(zhuǎn)離變化世界，直至它的“眼睛”得以正面觀看實(shí)在，觀看所有實(shí)在中最明亮者，即我們所說(shuō)的善者。
柏拉圖
一個(gè)受過(guò)適當(dāng)教育的兒童，對(duì)于人工作品或自然物的缺點(diǎn)也最敏感，因而對(duì)丑惡的東西會(huì)非常反感，對(duì)優(yōu)美的東西會(huì)非常贊賞，感受其鼓舞，并從中吸取營(yíng)養(yǎng)，使自己的心靈成長(zhǎng)得既美且善。對(duì)任何丑惡的東西，他能如嫌惡臭不自覺(jué)地加以譴責(zé)，雖然他還年幼，還知其然而不知其所以然。等到長(zhǎng)大成人，理智來(lái)臨，他會(huì)似曾相識(shí)，向前歡迎，因?yàn)樗艿慕甜B(yǎng)，使他同氣相求，這是很自然的嘛。
柏拉圖
烏托邦人給至善下的定義是：符合于自然的生活。烏托邦人說(shuō)，一個(gè)人在追求什么和避免什么的問(wèn)題上如果服從理性的吩咐，那就是遵循自然的指導(dǎo)。
托馬斯·莫爾
時(shí)間是送給我們的寶貴禮物，它使我們變得更聰明，更美好，更成熟，更完善。
托馬斯·莫爾
波伏娃身上最奇特的是，她有著男人的智慧和女人的多愁善感。也就是說(shuō)，我在她身上找到了我想要的一切。我們相互幫助，并因此形成了具有巨大力量的一對(duì)。當(dāng)我和西蒙娜共同構(gòu)筑的這個(gè)聯(lián)邦達(dá)到最完美的境界時(shí)，就變成了一種夏天般熾熱的無(wú)法抵擋的幸福。
讓-保爾·薩特
原諒，是更高級(jí)的善良。
大S
每個(gè)人在上面都有另外一個(gè)人與之對(duì)應(yīng)。我睡覺(jué)的時(shí)候她醒著，我作惡的時(shí)候她行善，我哭泣的時(shí)候她微笑，等下面的人死了就跑到天上去，和天上的人變成一個(gè)人。
博爾赫斯
善待每個(gè)人，然后照亮夜晚。
Treat everyone Kindly and light up the night.
彼特·丁拉基
DeepSeek采取了積極的措施來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。首先，我們建立了完善的社區(qū)管理機(jī)制，以確保社區(qū)的健康發(fā)展。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)也注重與用戶的溝通，積極回應(yīng)每一個(gè)反饋，真正做到以用戶為中心。
梁文鋒
用技術(shù)解決1%的問(wèn)題，用初心守護(hù)100%的善意。
梁文鋒
我絕不堅(jiān)信這個(gè)時(shí)代沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的正義和良善的價(jià)值觀，它們不僅僅有，而且不是朝令夕改流動(dòng)無(wú)常的，它們是穩(wěn)定而永恒的。
亞歷山大·索爾仁尼琴
我絕不相信這個(gè)時(shí)代沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的正義和良善的價(jià)值觀，它們不僅僅有，并且不是朝令夕改流動(dòng)無(wú)常的，它們是穩(wěn)定而永恒的。
亞歷山大·索爾仁尼琴
他長(zhǎng)得漂亮，心地似乎也善良。因?yàn)樾闹袩o(wú)鬼，無(wú)所遮掩，反倒顯得抵消了他的一些優(yōu)點(diǎn)。不過(guò)，這正是對(duì)于誠(chéng)實(shí)的嘲弄。
帕特里克·懷特
人生最重要的事情是喚醒人們心中的善。
埃溫特·約翰遜
幾乎所有的痛苦都來(lái)自于我們不善于在房間里獨(dú)處。
布萊士·帕斯卡
對(duì)善的無(wú)知，是犯錯(cuò)誤的根源。
德謨克里特
善不僅僅是不做壞事，而是不想做壞事。
德謨克里特
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