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善
燕，萬乘之國也；齊，千里之途也。泯子午以萬乘之國為不足說，千里之途為不足遠，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣，然吾失此，何之有也。
晏子
臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
晏子
能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。
晏子
苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。
晏子
夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐燒其木，灌之恐敗其涂，此所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅則亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之，此亦國之社鼠也。
晏子
能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善。
能關愛自己國內(nèi)的老百姓，才能讓國外不友好的勢力臣服。
晏子
大多數(shù)人內(nèi)心生來具有善與惡、勇與怯的種子這是人的天性;后天如何成長，則取決于教養(yǎng)與環(huán)境。
拿破侖
大多數(shù)人內(nèi)心生來具有善與惡、勇與怯的種子，這是人的天性；后天如何成長，則取決于教養(yǎng)與環(huán)境。
拿破侖
一個國家只有數(shù)學蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國立的強大。數(shù)學的發(fā)展和至善和國家繁榮昌盛密切相關。
拿破侖
大多數(shù)人內(nèi)心生來具有善與惡、勇與怯的種子這是人的天性；后天如何成長，則取決于教養(yǎng)與環(huán)境。
拿破侖
沒有人因為知道了善而不向善的。
蘇格拉底
最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人。
蘇格拉底
沒有人因為知道了善而不向善的。
蘇格拉底
你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎？
蘇格拉底
你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎？
蘇格拉底
最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人。
蘇格拉底
沒有人因為知道了善而不向善的。
蘇格拉底
沒有人因為知道了善而不向善的。
蘇格拉底
最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人。
蘇格拉底
沒有人因為知道了善而不向善的。
蘇格拉底
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