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生活就像海洋,只有意志堅強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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善
在缺乏歡笑.缺乏單純善良的今天,人與人之間變得復(fù)雜起來!
韓紅
我認(rèn)為人生最大的財富是內(nèi)心的善良和真誠。無論面對什么困難和挑戰(zhàn),只要我們保持一顆善良和真誠的心,就一定能戰(zhàn)勝一切。
韓紅
正人之言,明知其為我也,感而未必悅;邪人之言,明知其佞我也,笑而未必怒。于此知從善之難。
正派人的話,明明知道了為了我好,內(nèi)心感激卻未必高興;奸邪人的話,明明知道是在奉承我,但聽著十分順耳,所以未必生氣。由此可知聽取忠言是多么艱難。
林逋
勿以人負(fù)我而隳為善之心,當(dāng)其施德,第自行吾心所不忍耳,未嘗責(zé)報也。縱遇險徒,止付一笑。
不要因為別人辜負(fù)我就打消行善濟(jì)人的念頭,想想我當(dāng)初幫助別人時,只不過是在同情心驅(qū)使下做出的舉動,并未想著要別人報答。至于說遇上了忘恩負(fù)義的人,不必與之計較,付之一笑罷了。
林逋
務(wù)名者害其身,多財者禍其后。善惡報緩者非天網(wǎng)疏,是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也,如雷雨雪霜,皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏,小人僥幸而忽。畏其禍則福生,忽其福則禍至,《傳》所謂「禍福無門,惟人所召」也。
追求聲名的人必然會危害其自身,廣積財富的人必然會給后代帶來災(zāi)禍。行善作惡遲遲得不到報應(yīng),并不是上天疏忽大意,而是上天想成全君子而滅掉小人。災(zāi)禍和福祚是上天用來表示慈愛之心的手段,就像雷雨雪霜一樣,都是為了培育滋養(yǎng)萬物。所以君子擔(dān)心有災(zāi)禍便恭敬戒懼,小人得了便宜便忘了危險。君子害怕禍來反而會招來福祉,小人以疏忽之心看待福祉反而會招來災(zāi)禍,這就是《左傳》所說的「禍福沒有定數(shù),全由各人自召」。
林逋
為善易,避為善之名難;不犯人易,犯而不校難。涉世應(yīng)物,有以橫逆加我者,譬猶行草莽中,荊棘之在衣,徐行緩解而已,所謂荊棘者,亦何心哉!如是則方寸不勞,而怨可釋。
做善事容易,做了善事而逃避好名聲就難了;不觸犯他人容易,觸犯了他人心里不計較就難了。為人處世,遇到有人對我蠻橫無理,就要像走在灌木草叢中一樣,荊棘掛住了衣服,只能緩慢前行小心地?fù)荛_荊棘就是了,荊棘也不是存心阻人啊!這樣一來便能做到心中不勞累,而化解仇怨。
林逋
這個世界永恒不變的只有變化本身,變化催生創(chuàng)新,所以我們投資變化,而不投資于壟斷所賺取的超額利潤。壟斷從基因角度來看并不能形成創(chuàng)新,只有不斷擁抱創(chuàng)新,才能形成一種善意的價值創(chuàng)造,最終形成讓蛋糕更大、開放共贏的局面。
張磊
始終保持好奇心(intellectualcuriosity)對青年人來說非常重要。世界永恒不變的只有變化本身,變化催生創(chuàng)新,所以我們應(yīng)著眼于變化。只有始終保持著好奇心,不斷地迎接、擁抱創(chuàng)新,才能形成一種善意的價值創(chuàng)造,形成讓蛋糕更大、開放共贏的局面。
張磊
財富的意義遠(yuǎn)不止于物質(zhì)和金錢,而是代表著沉甸甸的道義和責(zé)任。既然我們的財富來自于社會,我們就要善用這些財富服務(wù)和回饋社會。從小處講,這是知識與財富之間的良性循環(huán);從大處看,這是為了讓個人價值與造福人類的終極目標(biāo)相一致。贈人玫瑰,手有余香。
張磊
始終保持好奇心(intellectual curiosity)對青年人來說非常重要。世界永恒不變的只有變化本身,變化催生創(chuàng)新,所以我們應(yīng)著眼于變化。只有始終保持著好奇心,不斷地迎接、擁抱創(chuàng)新,才能形成一種善意的價值創(chuàng)造,形成讓蛋糕更大、開放共贏的局面。
張磊
人性之體,本然清凈,無善無惡,湛如明鏡。
周秉清
欲能服務(wù),當(dāng)善用人,用當(dāng)其才,兼聽則明。
周秉清
欲能服務(wù),當(dāng)善容物,含宏光大,小過勿責(zé)。
周秉清
交友之道,惟敬乃久,勿事狎褻,難善其后。
周秉清
或性順媚,一味阿諛,是名善柔,養(yǎng)我癰疽。
周秉清
人有善惡,人有邪正,取友必?fù)瘢豢刹簧鳌?/a>
周秉清
善事姑嫜,致敬盡禮,勿恃才能,勿專顧己。
周秉清
襄我為善,輔我治家,相勖以勤,相戒以奢。
周秉清
有諸男女,久種善根,不娶不嫁,是名童貞。
周秉清
互相勸善,互相規(guī)過,疾病相扶,患難相顧。
周秉清
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