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關(guān)于林逋的名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄 - 每日文摘
林逋 北宋時(shí)期的隱逸詩(shī)人

林逋（967一1028）字君復(fù)，漢族，浙江大里黃賢村人（一說(shuō)杭州錢塘）。幼時(shí)刻苦好學(xué)，通曉經(jīng)史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長(zhǎng)大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩(shī)友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來(lái)。作詩(shī)隨就隨棄，從不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。宋仁宗賜謚“和靖先生”。

常有小不快事，是好消息，若事事稱心，即有大不稱心者在其后，知此理可免怨尤。
釋義：常遇小不順心是好事，若事事順心，大麻煩可能隨后而來(lái)。明白此理可減少抱
人勝我無(wú)害，彼無(wú)蓄怨之心我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。
釋義：他人勝過(guò)自己無(wú)妨，對(duì)方不會(huì)有怨恨；自己勝過(guò)他人非福，可能招致災(zāi)禍。
為善易，避為善之名難不犯人易，犯而不校難。
釋義：行善容易，不求善名難；不侵犯他人容易，被侵犯后不計(jì)較難。
耳不聞人之非目不視人之短口不言人之過(guò)。
釋義：不熱衷打聽他人的是非，不刻意關(guān)注別人的缺點(diǎn)，不傳播他人的過(guò)錯(cuò)。
心不清則無(wú)以見道志不確則無(wú)以立功。
釋義：內(nèi)心紛雜不凈，難以領(lǐng)悟真理；意志不堅(jiān)定，難以成就功業(yè)。
如今休去便休去若覓了時(shí)了無(wú)時(shí)。
釋義：如果現(xiàn)在能放下執(zhí)念、停下行動(dòng)就去放下吧，老想找合適的時(shí)機(jī)，可能就永遠(yuǎn)也放不下。
恕者推己以及人不執(zhí)己以量人。
釋義：寬容的人能設(shè)身處地為他人著想，不拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人。
自滿者敗， 自矜者愚， 自賊者害。
釋義：自滿易導(dǎo)致失敗，自夸實(shí)則愚蠢，自我傷害會(huì)招致災(zāi)禍。
責(zé)人者不全交， 自恕者不改過(guò)。
釋義：喜歡指責(zé)別人的人，難以維持長(zhǎng)久的友誼；常常寬恕自己的人，不容易改正錯(cuò)誤。
能知足者，天不能貧；能無(wú)求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能絕。
能經(jīng)常感到滿足的人，上天不能使其淪落貧窮；能夠做到不貪求的人，上天不能使其卑賤；能將軀體看作身外之物的人，上天不能使其患病；能夠做到不貪戀生命的人，上天不能使其死亡；能夠做到隨遇而安的人，上天不能使其困頓；能積極獎(jiǎng)掖后進(jìn)、培養(yǎng)人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出，為天下所有人以及子孫后代造福請(qǐng)命的人，上天不會(huì)使其陷入絕境。
己所有者，可以望人，而不敢責(zé)人也；己所無(wú)者，可以規(guī)人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執(zhí)己以量人。
自己所具備的美德，可以希望別人也具有，但是不能強(qiáng)求別人具有；自己所沒(méi)有的品德，可以規(guī)勸他人具有，卻不能怪罪別人沒(méi)有。因此待人寬容的人根據(jù)自己的心理來(lái)體察別人的感受，決不按照自己的情況來(lái)衡量別人。
人作事極不可迂滯，不可反復(fù)，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反復(fù)，耐得煩碎。
人們?cè)谧鍪聲r(shí)絕不能夠拖拉，不能夠反復(fù)多變，不能夠斤斤計(jì)較；可是替別人做事時(shí)，卻特別需要耐得住拖延耽擱，耐得住反復(fù)多變，耐得住瑣碎煩亂。
人于橫逆來(lái)時(shí)，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺(jué)怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養(yǎng)氣、討便宜、求快樂(lè)最上法門，切莫認(rèn)作道學(xué)家虛籠頭語(yǔ)看過(guò)。
人們?cè)谟龅絼e人蠻橫無(wú)理的時(shí)候，往往怒火中燒，可是忽然轉(zhuǎn)眼一想自己也有過(guò)錯(cuò)，不知不覺(jué)怒氣就消失得干干凈凈。由此看來(lái)孟子所強(qiáng)調(diào)的自我反省，實(shí)在是息事寧人、涵養(yǎng)正氣、受益獲福、求得身心快樂(lè)的最好辦法，千萬(wàn)不要當(dāng)作一般道學(xué)家的套話來(lái)看待。
讀古人書，與賢人交游，最不可茍為同，又不可茍為異。二者之失，總是胸?zé)o定力，學(xué)問(wèn)中便有時(shí)勢(shì)趨附，非諂即矯耳。
讀古人的著作，與賢能的人交往，最忌諱輕率地表示附和贊同，也不能夠輕率地表示異議。之所以會(huì)犯這兩種過(guò)失，都是由于心中缺乏主見，做學(xué)問(wèn)時(shí)就摻雜有趨炎附勢(shì)的成分，不是曲意逢迎便是虛偽矯飾。
事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚；局外論人，每將難事說(shuō)得極易，二者旨從不忠不恕生出。
事情過(guò)后議論別人，身在局外議論局內(nèi)人，是做學(xué)問(wèn)的人最容易犯的毛病。在事后議論別人，往往將聰明人說(shuō)得極其愚笨；身在局外議論局內(nèi)的人，往往將困難的事情說(shuō)得極其容易，這兩種毛病都是由待人不忠誠(chéng)、不寬容而引起的。
面有點(diǎn)污，人人匿笑，而已不知，有告之者，無(wú)不忙忙拭去。若曰：點(diǎn)污在我，何與若事？必?zé)o此人情。至告以過(guò)者，何獨(dú)不然？
臉上有個(gè)污點(diǎn)，別人見了都暗自發(fā)笑，而自己還不知道，一旦有人直言相告，馬上就用手拭去。如果還說(shuō)：「我臉上有污點(diǎn)，與你有什么關(guān)系？」就不合乎人之常情了。可是當(dāng)別人指出自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，人們的態(tài)度為何就不是這樣呢？
正人之言，明知其為我也，感而未必悅；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知從善之難。
正派人的話，明明知道了為了我好，內(nèi)心感激卻未必高興；奸邪人的話，明明知道是在奉承我，但聽著十分順耳，所以未必生氣。由此可知聽取忠言是多么艱難。
勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
不要因?yàn)閯e人辜負(fù)我就打消行善濟(jì)人的念頭，想想我當(dāng)初幫助別人時(shí)，只不過(guò)是在同情心驅(qū)使下做出的舉動(dòng)，并未想著要?jiǎng)e人報(bào)答。至于說(shuō)遇上了忘恩負(fù)義的人，不必與之計(jì)較，付之一笑罷了。
常有小不快事，是好消息。若事事稱心，即有大不稱心者在其后，知此理可免怨尤。
人生在世，常常遇到不如意的小事，這是好兆頭，可以避免重大的禍?zhǔn)掳l(fā)生。假如每件事都稱心如意，那么必然會(huì)在以后遇到重大的挫折。明白這個(gè)道理，就會(huì)心平氣和，不再怨天尤人。
凡夫迷真而逐妄，智慧化為識(shí)神，譬之水涌為波，不離此水；圣人悟妄而歸真，識(shí)神轉(zhuǎn)為智慧，譬之波平為水，當(dāng)體無(wú)波。
凡夫俗子迷失真性而追求虛妄，將智慧轉(zhuǎn)化為對(duì)事物的看法，就好比水中掀起波浪，而這種看法始終受其智慧所支配，就像浪花離不開水體；圣人達(dá)士看破虛妄而回歸真如，將各種看法升華為智慧，就好比波浪平息后的一潭清水，應(yīng)當(dāng)很好體味這種無(wú)波之水的博大精深。
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