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真理
理喜歡批評，因為經過批評，真理就會取勝；謬誤害怕批評，因為經過批評，謬誤就要失敗。
德尼·狄德羅
真理和美德是藝術的兩個密友。
德尼·狄德羅
我所夢想的一種愛情，是兩個人共享一種一同追求某種更高層次真理的熱情。或許我不應該稱呼它為愛情，或許，它真正的名字叫友誼。
歐文·亞隆
當今沒有人為了致命的真理而死——有太多解毒的方法。
歐文·亞隆
真理的敵人不是謊言，而是深信不疑！
歐文·亞隆
最好的真理，是從一個人自身生命體驗中破繭而出的血淋淋真理。
歐文·亞隆
神圣的不是真理，而是人本身對真理的追求。
歐文·亞隆
阿德勒心理學不是死板的學問，而是要理解人性的真理和目標。
岸見一郎
人的認知是分等級的：第一級是古典，講信仰、講忠誠。第二級是現代，講理性、講真理。第三級是后現代，認為并不存在絕對的真理，講多元化。第四級是在后現代的基礎之上，講語境。
萬維鋼
《圣經》中的亞伯拉罕（Abraham），在盛行偶像崇拜的土地上，認為知識就是超越你眼前所見而“看”到的東西。雅典人認為知識就是真實的觀點，是因為正當的理由而為人們所信服的。笛卡爾（Descartes）認為，知識是你在任何可想象的環境中都不會懷疑的事物。科學家們認為知識是經過精心設計的，反復的實驗能夠使我們確信它。我們從來就不缺乏對知識的定義。但同時我們也從沒有達成一個整體的一致意見。然而知識所具備的一些恒久的特點貫穿了整個西方歷史。首先，知識是信條的子集。我們相信很多事物，但是它們中僅有一部分是知識。第二，知識是由我們有理由去相信的信條而構成的。不管那是因為我們通過實驗確信，通過邏輯證明或是上帝揭示給我們的。第三，知識由大量的真理構成，這些真理結合在一起反映了世界的真實本質。
戴維·溫伯格
簡單的真理，只有放在思想、體制和設備的復雜的歷史體系中，才可能產生并具備意義。
戴維·溫伯格
科學一向有擁抱非專業人員的悠久傳統。畢竟，真理就是真理，不管是由誰說出來。
戴維·溫伯格
在通往真理和知識的道路上必須對那些持反對意見者保持一種理性和開放的態度。
戴維·溫伯格
我本來只有耳朵，現在卻有了聽覺，以前只有眼睛，現在卻有了視覺，以前是一年年過，而今活在每一剎那，以前只知道學問，現在卻能辨別真理。
梭羅
社會學家克里斯蒂安·史密斯所說：“禮儀儀式重現了一種傳統、一種經歷、一段歷史、一種世界觀。它以戲劇性和有形的形式，用文字、音樂、意象、香氣、味道和身體動作來表達一種神圣的信仰體系。在禮拜儀式上，禮拜者既表演又遵守，表現出真理并讓真理作用于他們，以此銘記過去，并帶著它走向未來。”在敬拜中張開雙臂，是一種奇怪的力量；細微的肢體行為會打開心靈，并讓心靈變得脆弱。
戴維·布魯克斯
柏拉圖建議教師充分利用人們這種對美的本能渴望。把更漂亮更完美的東西呈現給學生，由此培養他們的想象力。隨著年齡的增長，他們就會渴望更多更嚴肅的事物。首先，教師向學生展示一張漂亮的臉孔。一旦他們學會了欣賞身體之美，他們就會被一種更高層次的美吸引，那就是可愛的人格之美和心靈之美。當他們明白這一點時，他們就會領略到一種更高層次的美，那就是公正社會之美。當他們明白這一點時，他們就會渴望更高層次的美，那就是對真理和智慧的追求。當他們明白這一點時，他們就會渴望美的終極形式，那就是美本身，那是無所不包的超然之美的永恒形式。它既不會綻放，也不會褪色；它既不會增益，也不會減損。對柏拉圖來說，這就是神本身。
戴維·布魯克斯
《哥林多前書》中的那段經文，它確實定義了婚姻之愛：“愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自夸。不張狂。不做害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”
戴維·布魯克斯
克爾愷郭爾曾經總結過畢業生真正面臨的問題：“我真正需要弄清楚的，是我要做什么，而不是我必須知道什么……這對我來說是一個尋求自身真理的問題，是找到我愿意為之而生和死的想法的問題……正因為如此，我的靈魂才會饑渴，就像非洲的沙漠需要水一樣。”
戴維·布魯克斯
科學的歷史告訴我們：非常接近真理和真正懂得它的意義是兩回事。每一個重要的理論都被它的發現者之前的人說過。
懷特海
沒有完全的真理，所有的真理都是部分的真理。
懷特海
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