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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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那些生活在遙遠(yuǎn)時(shí)代的女人清楚生育之所以神圣的奧秘，因此，她們獲得了統(tǒng)治權(quán)。接著，根據(jù)一些歷史學(xué)家的理論，她們由于持續(xù)不斷地生育，行動(dòng)受限，無(wú)法完全參與社會(huì)生活。因此她們失去了土地，尤其是在游牧和采集文明向農(nóng)耕文明過(guò)渡的這個(gè)時(shí)期，財(cái)產(chǎn)變得非常重要。后代和遺產(chǎn)繼承越來(lái)越依賴血緣關(guān)系。這時(shí)，男性占據(jù)了上風(fēng)，他們認(rèn)為女性不僅僅是私有財(cái)產(chǎn)，還應(yīng)該無(wú)償勞動(dòng)，服從他們的意愿，按照父系社會(huì)的思想和利益行動(dòng)。
達(dá)契婭·馬萊伊尼
波伏瓦說(shuō)，當(dāng)女人選擇傳統(tǒng)婚姻的時(shí)候，她們就接受了肢解，不是生理上的而是心理上的肢解。她說(shuō)的這些話還有價(jià)值嗎？“青少年時(shí)期，女孩就像一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有對(duì)自我的認(rèn)知：在和父母、朋友的關(guān)系中，在學(xué)習(xí)和游戲中，她都會(huì)感受到自已的獨(dú)一無(wú)二。”可之后呢？之后就進(jìn)人了被波伏瓦稱之為“等待男人”的階段。她一直被灌輸?shù)乃枷胧牵鳛榕裕却腥耸撬械囊患匾氖潞湍繕?biāo)。婚煙是必要的，也是目標(biāo)。女性應(yīng)該讓自己的身體習(xí)慣于去接待一個(gè)新的生命，因此，對(duì)這個(gè)身體做出的所有舉動(dòng)，要么是對(duì)那份犧牲的贊揚(yáng)，要么是侮辱，也就是婚內(nèi)強(qiáng)奸。
達(dá)契婭·馬萊伊尼
如果你騙了我，沒關(guān)系，我還有更重要的事情要去做。我不會(huì)因?yàn)槟氵@樣的人，而變得不相信別人。那么多的人騙我，他們也并沒有因此變得富有，我一直被騙，也沒有因此變得很窮，而且我相信那些人做騙人的事，自己這輩子也不會(huì)變得很好過(guò)。
成龍
西方科學(xué)的發(fā)展是以兩項(xiàng)偉大成就為基礎(chǔ)的：古希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)）和（文藝復(fù)興時(shí)期）發(fā)現(xiàn)通過(guò)系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)有可能找到因果關(guān)系。
李善友
馴養(yǎng)的意思：“這是常常被人遺忘的事情。”狐貍說(shuō)道，“它的意思就是建立關(guān)系。”
安托萬(wàn)·德·圣-埃克蘇佩里
一個(gè)民族的強(qiáng)盛和另一個(gè)民族的衰微，與社會(huì)政治制度沒有任何關(guān)系。每個(gè)民族都由它們自己的特性決定，所有那些不能與這種特性相配的制度，都只能算是借穿了一下別人的衣服。
古斯塔夫·勒龐
一些可以輕易在群體中流傳的神話所以能夠產(chǎn)生，不僅是因?yàn)樗麄儤O端輕信，也是事件在人群的想像中經(jīng)過(guò)了奇妙曲解之后造成的后果。在群體眾目睽睽之下發(fā)生的最簡(jiǎn)單的事情，不久就會(huì)變得面目全非。群體是用形象來(lái)思維的，而形象本身又會(huì)立刻引起與它毫無(wú)邏輯關(guān)系的一系列形象。我們只要想一下，有時(shí)我們會(huì)因?yàn)樵陬^腦中想到的任何事實(shí)而產(chǎn)生一連串幻覺，就很容易理解這種狀態(tài)。我們的理性告訴我們，它們之間沒有任何關(guān)系。但是群體對(duì)這個(gè)事實(shí)卻視若無(wú)睹，把歪曲性的想像力所引起的幻覺和真實(shí)事件混為一談。
古斯塔夫·勒龐
在群聚的場(chǎng)所里，個(gè)體的主動(dòng)性往往被抑制，個(gè)體的理性為其感性所取代。群體的意識(shí)近于混沌，觸發(fā)于原始的本能，表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。一方面?zhèn)€體在群體中極為感性，因群體的凝聚而膨脹，情緒夸張，暴露本能的面目；另一方面群體中的情感和行動(dòng)具有感染性，群體中的個(gè)體也會(huì)主動(dòng)地去模仿，甚至可以違背本性——群體的意志取代個(gè)人利益成為個(gè)人行為的起點(diǎn)。群體行為展現(xiàn)的是非理性特質(zhì)，情感主導(dǎo)的無(wú)意識(shí)行為缺乏甚至喪失個(gè)人的判斷能力，極易輕信，所以群體受一切外部激勵(lì)因素的擺布，不進(jìn)行推理直接對(duì)被賦予的觀念全盤接受或否定。觀念并不因其正確性而發(fā)揮效力。具有堅(jiān)決而簡(jiǎn)明外在形式的觀念，以形象化的方式出現(xiàn)，群體才能夠接受并加以使用，而與其中的邏輯關(guān)系毫無(wú)關(guān)聯(lián)。
古斯塔夫·勒龐
科學(xué)沒有造成任何破產(chǎn)，無(wú)論是目前人們思想的混亂狀態(tài)，還是在混亂當(dāng)中壯大起來(lái)的新勢(shì)力，都與它無(wú)涉。它向我們?cè)S諾的是真理，或者至少是我們的智力所能掌握的對(duì)各種關(guān)系的認(rèn)識(shí)；它從未向我們?cè)S諾過(guò)和平與幸福。科學(xué)對(duì)于我們的情感是完全無(wú)動(dòng)于衷的，它聽不到我們的哀訴。然而我們只能盡力與它生活在一起，因?yàn)樵贈(zèng)]有什么能夠帶回被科學(xué)所驅(qū)散的幻覺。
古斯塔夫·勒龐
長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人為了失卻民族自尊而痛苦。那些從沒有離開過(guò)故土、或與其他國(guó)家沒有任何關(guān)系的人，嘗嘗把其他地區(qū)國(guó)家的人成為“鬼子”，認(rèn)為他們是不開化的，有著迥然不同生活習(xí)慣的一種動(dòng)物，稱他們?yōu)椤把笕恕被颉把蠊碜印薄Ｖ袊?guó)長(zhǎng)期所形成的閉關(guān)自守，極大地加深了中國(guó)人夜郎自大之感。當(dāng)鄧小平向世界各國(guó)實(shí)行開放政策之后，立即博得一片頌揚(yáng)之聲。顯然，洋人帶來(lái)了大量資金到中國(guó)投資；還互相進(jìn)行意識(shí)上的交流。中國(guó)人民在這種外來(lái)沖擊下蘇醒了。為此，他們覺得痛苦、羞愧、自責(zé)。他們?yōu)榱藸?zhēng)取真正的“文明”，開始對(duì)西方文化采取一種比較開明的態(tài)度。
鄭念
人當(dāng)然可以不想象就進(jìn)行思考，思考與想象沒有任何關(guān)系。思考不借助想象，而借助概念和公式。剛好是在形象停止活動(dòng)的地方，開始了哲學(xué)思考。
赫爾曼·黑塞
大部分人在學(xué)會(huì)游泳之前都不想游泳這話聽起來(lái)是否有點(diǎn)滑稽？當(dāng)然他們不想游泳，他們是在陸地生活，不是水生動(dòng)物。他們當(dāng)然也不愿思考，上帝造人是叫他生活，不是叫他思考，因?yàn)椋l(shuí)思考，誰(shuí)把思考當(dāng)做首要大事，他固然能在思考方面有所建樹，然而他卻顛倒了陸地與水域的關(guān)系，所以他總有一天會(huì)被淹死。
赫爾曼·黑塞
唐僧為什么可以領(lǐng)導(dǎo)孫悟空？第一個(gè)唐僧有，而孫悟空沒有的東西是“崇高的信念”。第二個(gè)唐僧有，而孫悟空沒有的東西是“無(wú)能”。第三個(gè)唐僧有，而孫悟空沒有的東西是“仁德”。第四個(gè)唐僧有，而孫悟空沒有的東西是“人際關(guān)系”。
雷軍
在人類靈魂與命運(yùn)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上，謊言是如此輕易，充滿魅惑：每個(gè)靈魂在何種尺度中塑造自身的命運(yùn)。
西蒙娜·薇依
通過(guò)各種感覺去感受宇宙。是歡樂(lè)還是痛苦，這又有什么關(guān)系？如果一位久別重逢的親愛者握住自己的手，手被握緊并被握痛了又有什么關(guān)系？
西蒙娜·薇依
人際關(guān)系是個(gè)人和企業(yè)成功的關(guān)鍵之一，要建立合理的人際關(guān)系，增強(qiáng)企業(yè)團(tuán)結(jié)協(xié)作和合作拓展的能力。
余承東
如果我們成功，很大程度上，這是正派、體面、原則性和理想主義的成功：在過(guò)去的兩年里，因?yàn)閮r(jià)值觀方面的原因，我們得到了太多不合一般商業(yè)邏輯的支持和幫助。如果我們失敗，可以肯定，這是商業(yè)能力上的不成熟，跟我們沒有采取流氓手段獲益沒有絲毫關(guān)系，更談不上理想主義和情懷的失敗。
羅永浩
如果我們失敗，可以肯定，這是商業(yè)能力上的不成熟，跟我們沒有采取流氓手段獲益沒有絲毫關(guān)系，更談不上理想主義和情懷的失敗。
羅永浩
如果我作為一個(gè)批評(píng)家，當(dāng)然要盡量排除掉我個(gè)人的審美偏好，盡量客觀地評(píng)價(jià)別人。但是我作為一個(gè)作家，我就可以非常個(gè)性化地選擇我所喜歡的，不讀我不喜歡的。剛才一位先生提到了作家和社會(huì)生活的關(guān)系，尤其是和政治之間的關(guān)系。好的文學(xué)、好的作家當(dāng)然離不開社會(huì)生活。作為一個(gè)中國(guó)作家必須對(duì)中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的一切保持一種高度的興趣，而且有深入的了解和體驗(yàn)。
莫言
也只有親身經(jīng)歷了，也就明白了其中的道理。人與人之間本就是一種互利的關(guān)系。
莫言
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