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教育
其中的一門知識就是，你將發現對人類的行為感到惶惑、恐懼、甚至惡心的，你并不是第一個。在這方面你倒是一點也不孤獨，你知道后一定會覺得興奮，一定會受到鼓勵。歷史上有許許多多人都象你現在這樣，在道德上和精神上都有過彷徨的時期。幸而，他們中間有幾個將自己彷徨的經過記錄下來了。你可以向他們學習——只要你愿意。正如你有朝一日如果有什么貢獻，別人也可以向你學習。這真是個極妙的輪回安排。而且這不是教育。這是歷史。這是詩。
杰羅姆·大衛·塞林格
教育之目的在于使人成為人。
康德
我相信一個人不管是怎樣的脾氣，都免不了有某種短處，這是一種天生的缺陷，即使受教育受得再好，也還是克服不了。
簡·奧斯汀
我永遠感激我的貧苦父母。我欠他們一切，無論是我的教育、我的生命，還是我取得的任何成功。
I will always be grateful to my poor parents. I owe everything to them， my education， my life， and any success I have had.
朱塞佩·威爾第
教育應當培養人的思考能力，而不是灌輸固定的觀念。
喬納森·斯威夫特
當然法律并不反對合理的區別對待。鑒于人類在起點上它存在天賦、財產、個性、教育、性別、種族等各個方面的不同，所以法律上的平等它不反對區別對待，你比如說男的和女的他就是有不同的，所以在生育法上、兵役法上區別對待，這并沒有違反平等的精神。但是因為父母犯罪就對子女的就業進行限制，這難道真的是一種合理的對待嗎？這值得我們思考。
羅翔
我始終記得孔老夫子教導“有教無類”，作為教育工作者，這是我們的最高目標。
羅翔
中國有句古話叫“水至清則無魚，人至察則無徒”。我們誰沒有犯過錯誤呢？雖然有些人會一錯再錯，但是還是有些人希望有改正的機會。如果法律一律告知，那是不是會出現像《罪與罰》中的為了家庭不得不出賣身體的索菲亞（又譯索尼婭），那索菲亞是不是就不配擁有自己的真愛呢？這些問題可能都值得我們去思考。總之啊，法律問題太復雜，有的時候一刀切可能并不一定合適，還是蘇格拉底說的嗎：“懲罰的目的不在于毀滅而在于教育。”如果一種懲罰徹底堵塞了人的改過自新的路，那么自暴自棄呢可能會引發更多的邪惡。
羅翔
堅持真理的時候必須注意講話的方式、態度、語氣、聲調。要做到越有理由，態度越緩和，聲音越柔和。堅持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作，需要好的方法、方式、手段，還有是耐心。萬萬不能動火，令人誤會。
傅雷
青年初出校門，未經鍛煉，經不起挫折。過去的思想訓練，未受實際生活陶冶，仍是空的。從小的家庭環境使他重是非，處處認真，倒是害苦了他。在這個年紀上還不懂現實與理想的距離，即使理性上認識到，也未能心甘情愿的接受。只好等社會教育慢慢的再磨練他。
傅雷
世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的。
傅雷
月初看了蓋叫天口述、由別人筆錄的《粉墨春秋》，倒是解放以來談藝術最好的書。人生—教育—倫理—藝術，再沒有結合得更完滿的了。從頭至尾都有實例，決不是枯燥的理論。關于學習，他提出“慢就是快”，說明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。我覺得這一點特別值得我們深思。倘若一開始就猛沖，只求速成，臨了非但一無結果，還造成不踏實的壞風氣。德國人要不在整個十九世紀的前半期埋頭苦干，在每一項學問中用死功夫，哪會在十九世紀末一直到今天，能在科學、考據、文學各方面放異彩？蓋叫天對藝術更有深刻的體會。他說學戲必須經過一番“默”的功夫。學會了唱、念、做，不算數；還得坐下來叫自己“魂靈出竅”，就是自己分身出去，把一出戲默默的做一遍、唱一遍；同時自己細細觀察，有什么缺點該怎樣改，然后站起身來再做、再唱、再念。那時定會發覺剛才思想上修整很好的東西又跑了，做起來同想的完全走了樣。那就得再練，再下苦功，再“默”，再做。如此反復做去，一出戲才算真正學會了，拿穩了。你看，這段話說得多透徹，把自我批評貫徹得多好！老藝人的自我批評決不放在嘴邊，而是在業務中不斷實踐。其次，經過一再“默”練，作品必然深深的打進我們心里，與我們的思想感情完全化為一片。
傅雷
十余年來的教育方法大概有些缺陷。青年人不會觸類旁通，研究哪一門學問都難有成就。思想統一固然有統一的好處，但到了后來，念頭只會往一個方向轉，只會走直線，眼睛只看到一條路，也會陷于單調、貧乏、停滯。往一個方向鉆并非壞事，可惜沒鉆得深。
傅雷
現代青年頭腦太單純，說他純潔固然不錯，無奈遇到現實，純潔沒法作為斗爭的武器，倒反因天真幼稚而多走不必要的彎路。玩世不恭、cynical [憤世嫉俗]的態度當然為我們所排斥，但不懂得什么叫做cynical [憤世嫉俗]也反映入世太淺，眼睛只會朝一個方向看。周總理最近批評我們的教育，使青年只看見現實世界中沒有的理想人物，將來到社會上去一定感到失望與苦悶。胸襟眼界狹小的人，即使老輩告訴他許多舊社會的風俗人情，也幾乎會駭而卻走。他們既不懂得人是從歷史上發展出來的，經過幾千年上萬年的演變過程才有今日的所謂文明人，所謂社會主義制度下的人，一切也就免不了管中窺豹之弊。這種人倘使學文學藝術，要求體會比較復雜的感情，光暗交錯、善惡并列的現實人生，就難之又難了。要他們從理論到實踐，從抽象到具體，樣樣結合起來，也極不容易。但若不能在理論→實踐、實踐→理論、具體→抽象、抽象→具體中不斷來回，任何學問都難以入門。
傅雷
人的偉大是在于幫助別人，受教育的目的只是培養和積聚更大的力量去幫助別人，而絕對不是盲目的自我擴張。
傅雷
天真純潔的兒童反映父母的成分總是優點居多；教育主要在于留神他以后的發展，只要他有我們的缺點露出苗頭來，就該想法防止。
傅雷
但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經病；而況明明說過“說不清”，已經推翻了答話的全局，即使發生什么事，于我也毫無關系了。“說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
魯迅
便是空著手，也一定將肘彎撐開，像一只螃蟹，低一班的在后面總不能走出他之前。這一種螃蟹式的名公巨卿，現在都闊別得很久了，前四五年，竟在教育部的破腳躺椅上，發見了這姿勢，然而這位老爺卻并非雷電學堂出身的，可見螃蟹態度，在中國也頗普遍。
魯迅
中國娶妻早是福氣，兒子多也是福氣。所有小孩，只是他父母福氣的材料，并非將來的“人”的萌芽，所以隨便輾轉，沒人管他，因為無論如何，數目和材料的資格，總還存在。即使偶爾送進學堂，然而社會和家庭的習慣，尊長和伴侶的脾氣，卻多與教育反背，仍然使他與新時代不合。大了以后，幸而生存，也不過“仍舊貫如之何”，照例是制造孩子的家伙，不是“人”的父親，他生了孩子，便仍然不是“人”的萌芽。
魯迅
用火治不了火，用水治不了水，教育拯救不了教育，民辦教師也拯救不了民辦教師。
劉醒龍
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