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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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沒有人超越因果律，無論他們多么無法無天。他們可以超越人間法律，但無法超越因果律。因?yàn)橐蚬善鋵?shí)非常科學(xué)。因果之間總是有某種聯(lián)系。就像星光，我們看到的星光實(shí)際上是許多光年前產(chǎn)生的，但它存在。在科學(xué)上也是如此，因果之間似乎有很長的距離，但他們之間總有聯(lián)系。
昂山素季
過去的感情就像牙齒，掉了就沒有了，裝上了也是假的。51.對(duì)大多數(shù)人來說，生活的變化是緩慢的。今天和昨天似乎沒有什么不同；明天也可能和今天一樣。也許人一生僅僅有那么一兩個(gè)輝煌的瞬間，甚至一生都可能在平淡無奇中度過。52.每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個(gè)世界，同時(shí)也把另一些人送進(jìn)墳?zāi)埂＿@邊萬里無云，陽光燦爛；那邊就可能風(fēng)云驟起，地裂山崩。世界沒有一天是平靜的。53.生活啊，生活！你有多少苦難，又有多少甘甜！天空不會(huì)永遠(yuǎn)陰暗，當(dāng)烏云退盡的時(shí)候，藍(lán)天上燦爛的陽光就會(huì)照亮大地。青草照樣會(huì)鮮綠無比，花朵仍然會(huì)蓬勃開放。54.一個(gè)男人一旦迷上了一個(gè)女人，就覺得這女人是他的生命，他的太陽。除過這個(gè)女人，世界上所有的女人都暗淡失色了。為了得到這女人的愛，他可以付出令人難以想象的犧牲。甚至得到的不是愛，而是鄙視和污辱，心里也很難為此而悔恨自己。55.死去的只是軀殼，生命將涅槃生生不息并以另一種形式存在。56.人活著，就得隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受磨難。他已經(jīng)看過一些書，知道不論是普通人還是了不起的人，都要在自己的一生中經(jīng)歷許多磨難。磨難使人堅(jiān)強(qiáng)。57.男子漢應(yīng)該是一種內(nèi)在的品質(zhì)，而不是靠化妝和表演就能顯現(xiàn)出來的！58.勞動(dòng)永遠(yuǎn)是醫(yī)治精神創(chuàng)傷的良藥。59.當(dāng)一個(gè)人集中地凝視著自己的不幸時(shí)，他就很難想象別人的苦難。
路遙
偉大的生命，不論以何種形式，將會(huì)在宇宙間永存。我們這個(gè)小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠(yuǎn)的未來。可是，生命對(duì)于我們來說又多么短暫。不論是誰，總有一天，都將會(huì)走向自己的終點(diǎn)。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利……是的，如果一個(gè)人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。39.這就是生命！沒有什么力量能扼殺生命。生命是這樣頑強(qiáng)，它對(duì)抗的是整整一個(gè)嚴(yán)寒的冬天。冬天退卻了，生命之花卻蓬勃地怒放。你，為了這瞬間的輝煌，忍耐了多少暗淡無光的日月？你會(huì)死亡，但你也會(huì)證明生命有多么強(qiáng)大。死亡的只是軀殼，生命將涅槃，生生不息，并會(huì)以另一種形式永存。只要春天不死，就會(huì)有迎春的花朵年年歲歲開放。40.當(dāng)然，普通并不等于庸俗。他也許一輩子就是一個(gè)普通人，但他要做一個(gè)不平庸的人。在許許多多平平常常的事情中，應(yīng)該表現(xiàn)出不平常的看法和做法來。
路遙
我想起自己在過去的人生旅途中失去的許多東西——蹉跎的歲月，死去或離去的人們，無可追回的懊悔。
村上春樹
“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
魯迅
我還見過許多年邁的、辛勞一生的哈薩克婦人，她們枯老而扭曲的雙手上戴滿碩大耀眼的寶石戒指，這些夸張的飾物令她們黯淡的生命充滿尊嚴(yán)，閃耀著她們樸素一生里全部的榮耀與傲慢。——這里畢竟是荒野啊，單調(diào)、空曠、沉寂、艱辛，再微小的裝飾物出現(xiàn)在這里，都忍不住用心濃烈、大放光彩。
李娟
說不定，在這方面起最大作用的，是一種特殊的窮人的自尊心，正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，許多窮人履行我們生活當(dāng)中每個(gè)人都得遵守的某些社會(huì)習(xí)俗的時(shí)候，才竭盡全力，不惜花費(fèi)平日積攢的一點(diǎn)點(diǎn)錢，無非是為了顯得“不比別人差”，免得別人“挑他們禮節(jié)上的不是”。
陀思妥耶夫斯基
婚姻在許多女人的命運(yùn)中是一顆具有“勝負(fù)手”意義的棋子，輸贏有時(shí)皆在這一招一式之中。?
蘇童
道理當(dāng)然糊弄不了您，但道理可以糊弄許多人。在生活中，許多道理也是假的，可天天有人按真的說，時(shí)間長了就成真的了；大家明明知道這道理是假的，做事還得按照假的來，裝得還像真的；您說可笑不可笑？還不如夢(mèng)里真呢。
劉震云
許多年之后你再看，騎快馬飛奔的人和坐在牛背上慢悠悠走路的人，一樣老態(tài)龍鐘回到村莊里，他們衰老的速度是一樣的。時(shí)間才不管誰跑得多快多慢呢。
劉亮程
“擺脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業(yè)也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。
朱光潛
技術(shù)文明越是進(jìn)步，我們對(duì)物或工具的研究就越會(huì)獲得更重要且有影響的地位，這種地位與對(duì)人及其觀念研究的地位相對(duì)應(yīng)，這對(duì)應(yīng)著的兩種類型的研究之間的分裂就變得越發(fā)嚴(yán)重：一種類型代表的是這樣的人，他們最大的雄心是把自己、及其周圍的世界改造成一架龐大的機(jī)器，只要一按電鈕，其中每一部分便會(huì)按照他們?cè)O(shè)計(jì)的運(yùn)行；另一種類型則是以這樣的人為代表，他們主要關(guān)心的是人類心智的全方位發(fā)展，他們從歷史、文學(xué)、藝術(shù)或法律的研究中認(rèn)識(shí)到，個(gè)人是人類發(fā)展、演化過程的一部分，他在這個(gè)過程中做出的貢獻(xiàn)不是被逼迫的，而是自發(fā)的，心甘情愿。他協(xié)助創(chuàng)造了一些比他或其他任何單一的頭腦所能籌劃的東西更偉大的事物。可悲的是，我們目前單純的科技或文化教育未能提供的，正是這種身為社會(huì)演進(jìn)過程一分子的意識(shí)，這種個(gè)人的努力相互作用的意識(shí)。26.經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于我們之所以沒有許多東西那么重要，正是由于在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上，我們能夠自由決定什么對(duì)我們比較重要，什么對(duì)我們比較次要的緣故。或者我們也許可以這樣說，是由于在現(xiàn)在的社會(huì)中，必須去解決我們生活中的經(jīng)濟(jì)問題的，乃是我們自己。
哈耶克
經(jīng)濟(jì)變化往往只能影響我們的需求的邊緣或“邊際”。有許多事情遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)上的得失可能影響到的事情來得重要，對(duì)于我們來說，它們的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是否拮據(jù)一些或是否寬裕一些的問題，似乎沒有多大重要性。
哈耶克
自由的前提應(yīng)該是，個(gè)人具有自己有保障的私人空間，在這一空間內(nèi)，有許多事情是別人無法干預(yù)的。
哈耶克
經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于我們之所以沒有許多東西那么重要，正是由于在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上，我們能夠自由決定什么對(duì)我們比較重要，什么對(duì)我們比較次要的緣故。
哈耶克
經(jīng)濟(jì)變化往往只能影響我們的需求的邊緣或"邊際"。有許多事情遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)上的得失可能影響到的事情來得重要，對(duì)于我們來說，它們的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，"骯臟的金錢"，也就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是否拮據(jù)一些或是否寬裕一些的問題，似乎沒有多大重要性。
哈耶克
自由意味著責(zé)任，因此許多人害怕自由。
Liberty means responsibility. That is why most men dread it.
哈耶克
經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于我們之所以沒有許多東西那么重要，正是由于在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上，我們能夠自由決定什么對(duì)我們比較重要，什么對(duì)我們比較次要的緣故。或者我們也許可以這樣說，是由于在現(xiàn)在的社會(huì)中，必須去解決我們生活中的經(jīng)濟(jì)問題的，乃是我們自已。
哈耶克
經(jīng)濟(jì)變化往往只能影響我們的需求的邊緣或"邊際"。有許多事情遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)上的得失可能影響到的事情來得重要，對(duì)于我們來說，它們的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是否拮據(jù)一些或是否寬裕一些的問題，似乎沒有多大重要性。
哈耶克
在還沒有領(lǐng)悟到我們做過了許多蠢事這一點(diǎn)之前，我們將不會(huì)變得更為明智。
哈耶克
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