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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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不可能
好多事我們喜歡卻不能繼續(xù)，許多事我們厭惡卻不能放棄，生活不按我們的意愿行事，人生不按我們的心意做事。生活不可能總是如意。
佚名
因?yàn)椋粋€(gè)人永遠(yuǎn)守護(hù)另一個(gè)人，是永遠(yuǎn)不可能的呀。
村上春樹
我們是生活在不健全世界上的不健全的人，不可能用尺子測(cè)量長(zhǎng)度或用分度器測(cè)量角度，如同銀行存款那樣毫厘不爽地生活。
村上春樹
它類似一種少年時(shí)代的憧憬，一種從來(lái)不曾實(shí)現(xiàn)而且永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的憧憬。這種直欲燃燒般的天真爛漫的憧憬，我在很早以前就已遺忘在什么地方了，甚至在很長(zhǎng)時(shí)間里我連它曾在我心中存在過都未曾記起。而初美所搖撼的恰恰就是我身上長(zhǎng)眠未醒的“我自身的一部分”。當(dāng)我恍然大悟時(shí)，一時(shí)悲槍之極。
村上春樹
我猛然想起了初美，并且這時(shí)才領(lǐng)悟她給我?guī)?lái)的心靈震顫究竟是什么東西--它類似一種少年時(shí)代的憧憬，一種從來(lái)不曾實(shí)現(xiàn)而且永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的憧憬。這種直欲燃燒般的天真爛漫的憧憬，我在很早以前就已遺忘在什么地方了，甚至在很長(zhǎng)時(shí)間里我連它曾在我心中存在過都未曾記起。而初美所搖撼的恰恰就是我身上長(zhǎng)眠未醒的“我自身的一部分”。當(dāng)我恍然大悟時(shí)，一時(shí)悲槍之極，幾欲涕零。她的確、的的確確是位特殊的女性，無(wú)論如何都應(yīng)該有人向她伸出援助之手。
村上春樹
你我都不可能擺脫時(shí)鐘的束縛，彼此都已淪為社會(huì)這個(gè)時(shí)鐘的齒輪，一旦少了齒輪，時(shí)鐘就會(huì)出亂子。縱然自己渴望率性而為，周遭也不容許，我們雖然得到了安定，但失去自由也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
東野圭吾
要避開競(jìng)爭(zhēng)也不可能，市場(chǎng)肯定有競(jìng)爭(zhēng)，避免競(jìng)爭(zhēng)，這不是找死么？
宗慶后
現(xiàn)在年輕人創(chuàng)業(yè)比我們那時(shí)候更難，過剩經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)沒有大的資本，比較大的事業(yè)幾乎不可能成功。
宗慶后
要避開競(jìng)爭(zhēng)也不可能，市場(chǎng)肯定有競(jìng)爭(zhēng)，避免競(jìng)爭(zhēng)，這不是找死么。
宗慶后
你不可能大學(xué)一畢業(yè)就擁有一切，這不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
宗慶后
對(duì)于上帝并沒有向我揭示他的存在的這個(gè)問題，我不可能給予證明。
拉布呂耶爾
愛情一開始便是愛情，即使最強(qiáng)烈的友誼也不可能變成最微弱的愛情。
拉布呂耶爾
“科學(xué)教會(huì)了我們謙卑，我們根本不可能全知全能，無(wú)所不通，這就像一切偉大宗教的教誨一樣：人不是神，也絕不可能變成神，在神的面前，人必須俯首稱臣”。
哈耶克
一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細(xì)考慮他人利益的人。
赫拉克利特
我的主題不是身體疾病本身，而是疾病被當(dāng)作修辭手法或隱喻加以使用的情形。我的觀點(diǎn)是，疾病并非隱喻，而看待疾病的最真誠(chéng)的方式—同時(shí)也是患者對(duì)待疾病的最健康的方式—是盡可能消除或抵制隱喻性思考。然而，要居住在由陰森恐怖的隱喻構(gòu)成道道風(fēng)景的疾病王國(guó)而不蒙受隱喻之偏見，幾乎是不可能的。我寫作此文，是為了揭示這些隱喻，并藉此擺脫這些隱喻。
蘇珊·桑塔格
雖然一件事件本身，恰恰意味著有什么值得拍攝，但最終還是意識(shí)形態(tài)(在最寬泛的意義上)在決定是什么構(gòu)成一次事件。在事件本身被命名和被界定之前，不可能有事件的證據(jù)，不管是照片還是別的什么的證據(jù)。照片證據(jù)絕不能構(gòu)成——更準(zhǔn)確地說(shuō)，鑒定——事件；攝影的貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)是在事件被命名之后。
蘇珊·桑塔格
攝影對(duì)世界的認(rèn)識(shí)之局限，在于盡管它能夠激起良心，但它最終絕不可能成為倫理認(rèn)識(shí)或政治認(rèn)識(shí)。通過靜止照片而獲得的認(rèn)識(shí)，將永遠(yuǎn)是某種濫情，不管是犬儒的還是人道主義的濫情。
蘇珊·桑塔格
拍照就是賦予重要性。大概沒有什么題材是不能美化的；再者，一切照片都有一種固有的傾向，就是把價(jià)值賦予被拍攝對(duì)象，而這種傾向是絕不可能抑制的。但是，價(jià)值本身的意義卻可以更改——如同當(dāng)代攝影影像的文化中所發(fā)生的，這種文化是對(duì)惠特曼的信條的戲仿。
蘇珊·桑塔格
真正的友誼，無(wú)論從正反看都應(yīng)一樣，不可能從前面看是薔薇，而從反面看是刺。
弗里德里希·呂克特
真正的友誼無(wú)論從正反看都應(yīng)一樣，不可能從前面看是薔薇而從后面看是刺。
弗里德里希·呂克特
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