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生活就像海洋,只有意志堅強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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人性
這個世界不簡單,這個世界很粗 暴,這個世界充滿了出乎意料。但我們不 能因此丟掉了人性中最柔軟的部分——愛的能力。
畢淑敏
日月欲明,浮云蓋之;河水欲清,沙石穢之;人性欲平,嗜欲害之。
釋義:日月想要明亮,浮云遮蔽了它們;河水想要清澈,沙石使它變污濁;人的性情想要平和,嗜好和欲望會損害了它。
劉安
學(xué)會平靜接受自己的命運,這樣無論高峰低谷對你而言都是平地。我命由天不由我,終其一生,我們真正的功課就是與命運和解,在每一次命運安排的特殊時刻做正確的事情,而這本身就是命運賜予的幸運之福。穩(wěn)行高處是艱難的,人性本身的幽暗時常會讓人從高處滑倒,這在人類歷史上屢見不鮮。人生最輝煌的時刻也就意味著人已經(jīng)開始走上了無可避免的下坡之路,至于是平穩(wěn)過渡到低處還是倉促落地,這只能取決于命運的安排。
羅翔
順從良知的呼召,做一個真實的人,無論在順境和困境,都能彰顯人性的光輝,克制人性的幽暗,一個行在光明之中的光明之子才是真正的榜樣。
羅翔
不要輕易去相信人性,因為人性就像柏拉圖所說,好比一輛兩匹馬拉的戰(zhàn)車,每匹馬卻朝著不同的方向奔跑。所以我們需要光明的牽引,行在光中,在陽光的照耀下,讓人性的黑暗無處可藏。
羅翔
柏拉圖在《理想國》舉過一個隱身人的例子:一個牧羊人,有一天走進(jìn)一道深淵,發(fā)現(xiàn)一只可以使自己隱身的戒指。他利用這個戒指勾引了王后,跟她同謀殺掉了國王,奪取了王位。這個故事告訴我們,如果人們擁有隱身的戒指,所有的不法行為都不受懲罰,人性深處的幽暗就會被無止境地釋放。
羅翔
人最終還是要認(rèn)識到你自己,人性就是不喜歡被別人批評的,就喜歡被人夸獎的。但是你要會發(fā)現(xiàn)你有多么地在乎別人的夸獎,你也就有多么地厭惡別人的批評;你有多么地寬容別人的批評,你也就會有多么地對于他人的贊揚,保持一種從容理性的一種態(tài)度。……大部分人對你的稱贊可能只是草船借箭,你一個人其實是背不動的,大家只是在你身上看到了一些他們所希望看到的一些正向的東西,但是它并不是你作為肉身所能承載的。
羅翔
大部分人都是過于匆忙地普遍化,但是人性本身或者人生本身就很復(fù)雜。所以為什么魏征曾經(jīng)在臨死之前給太宗皇帝有一個奏疏:愛者惟見其善,恨者惟見其惡。意思是你喜歡一個人你就老是看到他的優(yōu)點,你討厭一個人就老是看到他的缺點。但是一個人一定是優(yōu)缺點并存的,所以就不要那么偏激,有的時候還是要以一種多元、包容、和光同塵的這樣一種態(tài)度來看待別人。
羅翔
很多人認(rèn)為科學(xué)是價值中立的,因此科學(xué)的發(fā)展是不應(yīng)該受到限制的。但是,從事科學(xué)研究的人內(nèi)心依然存在幽暗的成分,一個人并不會因為其所從事的崇高職業(yè)而變得崇高與良善,所有所謂的價值中立都會因為人性的緣故會變成一種價值選擇。
羅翔
技術(shù)從來不是中立的,它是有價值追求的,所以甘地說啊,能夠毀滅人類的七種事物,其中就有沒有人性的科學(xué),還有一種是沒有是非的知識。很多人經(jīng)常對法律有一種錯覺,認(rèn)為法律就是對自由的剝奪,但是大家想一想,開車是想怎么開就怎么開自由,還是遵守交通法規(guī)開車更能享受駕駛的自由?這就是為什么孟德斯鳩會說:“自由不是無限制的自由,自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)利。”因此法律從來不是對自由的徹底剝奪,而是通過設(shè)置規(guī)則來保障我們的自由。自由其實有兩種:一種是放縱的自由,想干嘛就干嘛;第二種是自律的自由,不想干嘛就可以不去干嘛。
羅翔
我時常在想愛情和親情、友情到底有什么區(qū)別呢?愛情肯定不同于親情,因為親情主要是基于血緣形成的感情,但是人類的進(jìn)步它是一個從身份到契約的過程,這就是為什么在法律我們認(rèn)為夫妻關(guān)系是高于親子關(guān)系的,因為契約中的信任應(yīng)該強(qiáng)于人性固有的情感。另外愛情也不同于友情,因為友情主要是基于自我的選擇,所以有的朋友走著走著就走丟了,但是愛情不僅僅是自我的選擇,它可能還有命定的成分,所謂姻緣天注定吧,它似乎要在決定論和被決定論尋找一種合乎中道的平衡與折中,愛情一定不會只是情感的放縱,它不只是浪漫與儀式,它一定是一種責(zé)任引導(dǎo)下的感情,愛情要讓我們互相吸引、互相成就、互相成長、互相犧牲、互相欣賞,它一定與責(zé)任和信任有關(guān)。所以很多時候也許我們需要問自己一個問題:我們是否愿意為了對方用自己的一生來培養(yǎng)我們的責(zé)任,在責(zé)任中接納彼此、成就彼此、勇往直前、無問西東?
羅翔
人性充滿了矛盾,每當(dāng)我們有夢想,要建造自己的殿堂,就必須承認(rèn)這一點。但是,動機(jī)的自省并沒有賦予我們?nèi)我庠u價他人動機(jī)的權(quán)利。
羅翔
我們并不知道將來會發(fā)生什么事情,這就是為什么選擇就意味著一定要承受這個選擇的后果,雖然人性啊總是有患得患失的一面,很多時候我們其實并不知道什么是對我們最好的選擇,我們所謂的好可能只是一種比較性的優(yōu)勢,比我同學(xué)好、比我閨蜜好,這樣一種比較性的好可能會讓我們自己的一生都在爭競與焦慮之中。也許我們唯一能夠去比的就是自己,自己是不是比昨天更好、更自律、更節(jié)制、更加寬容,因為真正的好是不會內(nèi)卷的。
羅翔
人性的幽暗呢可能比我們想象中更加幽暗。
羅翔
人心隱藏著整個世界的敗壞,案例不過是一個又一個真實的故事,亦如歷史也不過是人類故事的集合。這就是為什么歷史學(xué)家愛德華?吉本會說:“歷史的確只是人類犯罪、愚蠢和不幸的集合。”在時間的長河中,大家會發(fā)現(xiàn)許許多多人類引以為豪的成就都成為了廢棄,那些曾經(jīng)看起來非常非常美好的東西最終都坍塌成為廢墟,時間讓它們的瑕疵顯現(xiàn)出來,歸根結(jié)底是人類的本性讓那些看似美好的東西不再美好。所以當(dāng)我越多地閱讀案例和歷史,我就對人性的幽暗有更多的認(rèn)識,而這也提醒我永遠(yuǎn)要反思與約束自己內(nèi)心的幽暗,不要讓這種幽暗吞噬了自己,我們自己才是我們最大的網(wǎng)羅,當(dāng)然這句話主要是對我自己說的。
羅翔
人類對高級快樂的追求是需要訓(xùn)練的,因為人性非常軟弱,我們往往向往崇高,卻沉溺卑劣。
羅翔
為什么會有那么多的網(wǎng)絡(luò)噴子呢?這顯然跟互聯(lián)網(wǎng)的特征是有關(guān)的,因為互聯(lián)網(wǎng)最突出的一個特點就是他的匿名性,而一旦匿名,人性中種種幽暗的成分都有可能爆發(fā)。
羅翔
很多時候黑暗會讓你徹底地沉陷于黑暗,雖然你愿意去選擇光明,但最后你被黑暗所吞噬。這個世界上最遠(yuǎn)的距離就是知道和做到。刑法確實暴露出人性中最幽暗的成分,但是幽暗讓我們向往光明。
羅翔
名譽權(quán)的本質(zhì)是對他人人格的尊重,己所不欲、勿施于人。你希望別人尊重你,你也要尊重他人。無論多么卑微,都應(yīng)該獲得人的尊重。人性的幽暗體現(xiàn)在,我們喜歡通過指責(zé)他人的錯誤來獲得一種道德平衡,甚至這種指責(zé)只是為了掩蓋自己有過同樣的錯誤。喜歡說他人生活作風(fēng)有問題的人,自己往往存在更大的問題。
羅翔
如果說文學(xué)作品是虛構(gòu)的人物,那歷史就是真實人物的真實人生。通過對歷史的閱讀,我們能夠更深刻地了解人性的復(fù)雜,你會對人性的高貴贊嘆不已,也會對人性的邪惡不寒而栗。通過歷史人物,我們也能反省自己,升華自己,去彰顯人性的光輝,壓制人性的幽暗。歷史中,無數(shù)鮮活的個體讓我們認(rèn)識到人性的不完美,從此我們可以拒絕人造的偶像。正是因為對歷史的閱讀,我才深刻了解法治的精神,因為人的不完美,所以人類的任何群體都有敗壞的天性,所以對任何權(quán)力都要保持絕對的警惕。權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對權(quán)力往往導(dǎo)致絕對腐敗,任何權(quán)力都要套上法治的鐐銬。
羅翔
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