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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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自由
我必須離開，必須旅行，我的心必須到自由里去。
赫爾曼·黑塞
所謂“個(gè)人財(cái)富自由”，是指某個(gè)人再也不用為了滿足生活必需而出售自己的時(shí)間了。
李笑來
大多數(shù)人對(duì)財(cái)務(wù)富足持有的消極情感，比對(duì)財(cái)務(wù)自由持有的積極情感還要強(qiáng)烈。
博多·舍費(fèi)爾
一天只有24個(gè)小時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)讓錢和別人為你工作，這樣你才能自由地去做其他重要的事情。
羅伯特·清崎
ESBI現(xiàn)金流4個(gè)象限：E打工者? S自由職業(yè)者? B企業(yè)主?? I投資人，你現(xiàn)在處于哪個(gè)象限？以及你想在5年后處在哪個(gè)象限。
羅伯特·清崎
人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯有人性最后的自由——也就是在任何境遇中，選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。
李笑來
在時(shí)間中沒有救贖。你無法在未來被釋放，當(dāng)下時(shí)刻才是你獲取自由的關(guān)鍵，所以你只有在當(dāng)下才能解脫。
埃克哈特·托利
對(duì)一個(gè)人最殘忍的懲罰莫過于此：給他自由，讓他在社會(huì)上游蕩，卻又視之無物，完全不給他絲毫關(guān)注。
威廉·詹姆斯
富人雇傭其他人為自己工作，讓金錢為他們工作，富人明白，你要努力工作，直到你的錢足夠努力地工作，我們不用工作就能取得的收入被稱為被動(dòng)收入，你的目標(biāo)是掙到足夠的被動(dòng)收入，用于支付你向往的生活方式，當(dāng)你的被動(dòng)收入超過支出，你就達(dá)到了財(cái)務(wù)自由。
哈維·艾克
窮人不善于管理錢，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那樣限制了他們的自由，其次他們說自己沒有足夠的錢可以用來管理。當(dāng)你開始正確地控制手里的錢，你才能有更多的錢去控制。
哈維·艾克
貧窮是心靈的監(jiān)獄，而財(cái)富是自由的翅膀。
哈維·艾克
“任何人都能獲得財(cái)務(wù)成功嗎？”答案：“是！”成功有不同境界，一些人會(huì)成為巨富，而另一些人則是簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，不用上班。但答案仍然是：“是。”而這一切都從擁有有錢人的思維開始。
哈維·艾克
人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。成熟了，就是用微笑面對(duì)一切。
劉強(qiáng)東
為了自己想過的生活，勇于放棄一些東西。若要自由，就得犧牲安全；若要前行，就得離開現(xiàn)在停留的地方。
劉強(qiáng)東
所有的人在法治下享有自由，并不要求所有的人都能擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而是要求許多人都能夠這樣做。我本人寧愿沒有財(cái)產(chǎn)生活在一片其他許多人擁有一些財(cái)產(chǎn)的土地上，也不愿意生活在一個(gè)全部財(cái)產(chǎn)“集體所有”、由權(quán)力機(jī)構(gòu)安排其用途的地方。
哈耶克
自由要求允許個(gè)人追求他自己的目標(biāo)：所謂的自由的人，是一個(gè)在和平年代不再受其共同體具體的共同目標(biāo)束縛的人。這種個(gè)人決定的自由之成為可能，是因?yàn)橐?guī)定了明確的個(gè)人權(quán)利，并界定了每個(gè)人能夠把自己所掌握的手段用于個(gè)人目標(biāo)的范圍。也就是說，為每個(gè)人都規(guī)定了一塊公認(rèn)的自由領(lǐng)地。這件事至關(guān)重要，因?yàn)閾碛凶约旱臇|西，不管它多么少，構(gòu)成了獨(dú)立的個(gè)體得以形成的基礎(chǔ)，它創(chuàng)造了能夠追求具體的個(gè)人目標(biāo)的特定環(huán)境。
哈耶克
羅馬為世界提供了建立在個(gè)人財(cái)產(chǎn)絕對(duì)觀念上的一個(gè)私法楷模。只是在羅馬的中央政府日益取消了創(chuàng)業(yè)的自由后，這種最早出現(xiàn)的擴(kuò)展秩序才開始衰落并最終崩潰。
哈耶克
那些允許個(gè)人自由利用自己的知識(shí)的社會(huì)，由于有著從事遠(yuǎn)距離貿(mào)易的可能，使它們與那些一切人的行動(dòng)受共同的當(dāng)?shù)刂R(shí)或統(tǒng)治者知識(shí)決定的社會(huì)相比取得了優(yōu)勢(shì)。希臘-羅馬的世界從本質(zhì)上說顯然是個(gè)私人所有權(quán)的世界，這種助長(zhǎng)了私人目標(biāo)多樣化的秩序，只有在我愿意稱之為分立的財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上才能夠形成。
哈耶克
在物質(zhì)環(huán)境迫使我們要做出某種選擇時(shí)有決定自己行動(dòng)的自由，以及對(duì)一種自己良心安排自己的生活可以自行負(fù)責(zé)，這兩者是道德觀念能夠賴以培育、道德價(jià)值在個(gè)人的自由決定中賴以逐日再造的唯一氛圍。不是對(duì)上級(jí)而是對(duì)自己良心的負(fù)責(zé)，不是用強(qiáng)力所威逼出來的責(zé)任心，這種決定在個(gè)人所重視的事務(wù)中應(yīng)該為他人犧牲哪些事務(wù)的必要性，以及對(duì)自己所做決定的后果負(fù)責(zé)——這些才是任何名副其實(shí)的道德實(shí)質(zhì)。
哈耶克
只有當(dāng)我們對(duì)我們自己的利害關(guān)系負(fù)責(zé)并且有犧牲它們的自由時(shí)，我們的決定才有道德價(jià)值。我們沒有權(quán)利以他人的利益為代價(jià)來博取自己無私的美名。
哈耶克
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