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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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你知道佛教是怎么說的？“別庸人自擾，一切皆是空?！笨墒?，我說，你不是說要體驗(yàn)生活嗎？所有好的情感，還有壞的情感？“是的?！蹦敲矗绻摰脑捰衷撛趺醋瞿兀俊鞍?，你在思考了，米奇。但超脫并不是說不投入到生活中去。相反，你應(yīng)該完完全全地投入進(jìn)去。然后你才走得出來。
米奇·阿爾博姆
我們沒有必要沉溺于自己的心結(jié)之中，內(nèi)疚不已。沒有什么是不可能的。過去的并未消逝，過去還以現(xiàn)在的形式存在著。如果我們懂得深入接觸當(dāng)下就能接觸過去，甚至改變過去，這就是佛陀的教導(dǎo)。
一行禪師
當(dāng)一條魚看到吸引它的魚餌，它會(huì)想咬那魚餌。它不知道隱藏著魚鉤，如果它吃那魚餌，它就會(huì)被拖出水面。有了正念，我們就能覺察到持續(xù)追求愉悅的危險(xiǎn)。我們能夠在藏識(shí)中發(fā)現(xiàn)智慧的種子，幫助末那識(shí)轉(zhuǎn)化。
一行禪師
如果正確的思維方式只是停留在“知道”的階段，而不付諸行動(dòng)，那和不知道完全一樣。如果不將它變成自己的血肉，并且不能在人生的各個(gè)關(guān)口，不能在每天的工作中切實(shí)運(yùn)用，那么再好的哲學(xué)或思維方式也是毫無價(jià)值的。
稻盛和夫
所謂經(jīng)營(yíng)就是經(jīng)營(yíng)者意志的表達(dá)。一旦確定目標(biāo)，無論發(fā)生什么情況，目標(biāo)非實(shí)現(xiàn)不可，這種堅(jiān)強(qiáng)意志在經(jīng)營(yíng)中必不可少，越是艱苦，越是蕭條，經(jīng)營(yíng)就越需要堅(jiān)強(qiáng)的意志。經(jīng)營(yíng)者如果缺乏無論如何也要達(dá)到目標(biāo)、履行承諾的堅(jiān)強(qiáng)意志，經(jīng)營(yíng)將難以為繼。
稻盛和夫
眼中無小事，大事也做不了。如果你還有機(jī)會(huì)做小事，好好享受吧！最慘的是，“無所事事”之后還不甘寂寞，總想找些“大事干干，卻發(fā)現(xiàn)常常眼高手低，不了了之。
金惟純
人一定要未想贏，先想輸，凡事都要先想自己會(huì)怎么輸。多問自己“我輸?shù)闷饐幔俊比绻數(shù)闷鹪僮?，“再輸也不過如此”。
曾仕強(qiáng)
”一個(gè)人的品德如果修煉得好，就一定會(huì)有好報(bào)。如果暫時(shí)還沒有好報(bào)，那只能說明你還不夠好，你還需要反求諸己，然后不斷地精進(jìn)。其實(shí)所有宗教歸根結(jié)底都是在強(qiáng)調(diào)一句話：“我們是可以超脫的?！币?yàn)樵臼聦?shí)就是如此。人首先要不斷超越自己，然后才可能最終得以超脫。
曾仕強(qiáng)
想要不曲解自己的理想首先要知道自己想要什么。比如想買一套房子，那么就要搞清，你是要這套房子的本身，還是要擁有房子的感覺。如果是前者，就該去努力工作，賺到買房子的錢。如果是后者，就該強(qiáng)大自己的內(nèi)心，讓自己有更多的安全感。如果弄錯(cuò)了，即使你得到了那房子，依然會(huì)感到失落。因?yàn)槟愕陌踩羞€沒有得到緩解，房子有了，你又會(huì)有其他方面的顧慮。如此一來，往往就會(huì)惡性循環(huán)，一直有想要追求的東西，也一直在追求，但你卻從未真正得到擁有那些東西的快樂和成就感。
星云大師
開示只是在一瞬間，但決定開示的則是之前多年的修行。只有時(shí)時(shí)修行，將禪無時(shí)不刻不放在心里，才能更有感悟；這感悟慢慢積累，到了臨界點(diǎn)的時(shí)候，碰上幾句絕妙的禪語(yǔ)，才會(huì)迎來開示。如果沒有之前的用心和積累，這開示是無從得來的。
星云大師
只有當(dāng)你缺乏理解的時(shí)候，才有掌控的必要。如果你已經(jīng)把事情看得很清楚，自然就不需要掌控了。
武志紅
好的處理方式是，理解你的憤怒，問問它向你傳遞的信號(hào)是什么意思，然后富有智慧地去解決它，那它勢(shì)必會(huì)成為你心靈的兵器，幫助你強(qiáng)大起來。就如托馬斯·摩爾所說：你要理解你的憤怒，最終才能觸及它的核心。它有某種深?yuàn)W的內(nèi)涵，幫助你讓生活變得有意義。如果你確切地知道什么讓你生氣、你在和誰(shuí)生氣，你就能清楚自己的立場(chǎng)與事情的重點(diǎn)，以及該如何在情感上加以處理。憤怒厘清了復(fù)雜的生活，并不斷將其重組。
武志紅
《六祖壇經(jīng)》里說：“心平何勞持戒，行直何用修禪?！比绻馨研男藓昧耍€需要持戒嗎？換句話說，即使你每天吃素，但是心性依然沒有開化，持戒又有什么用？同樣的邏輯，如果你能把人做正了，還需要坐禪嗎？換句話說，即使你每天坐禪，但是行為依然混亂，那坐禪又有什么用？
水木然
“念頭”有一樣好處：如果你清楚地看到它，把它和清明的感受聯(lián)結(jié)，它就自動(dòng)“正”了。
金惟純
一個(gè)人如果知道了自己的長(zhǎng)期主義方向，就意味著明確了自己將要去的地方，就不會(huì)四處張望，從此“定而后能靜”；“靜”就是心不妄動(dòng)，只有心不妄動(dòng)，才能安穩(wěn)做事，“靜而后能安”；有了這種安穩(wěn)做事的狀態(tài)，人自然能慮事詳盡、處事精確，“安而后能慮”；如果能一直處于這種狀態(tài)，肯定能有所收獲，也就是“慮而后能得”。
艾菲
“用功在作業(yè)，進(jìn)步在生活”，意思是功夫從筆下練起，最終要體現(xiàn)在生活中。學(xué)寫字如果不是為了成為書法家，那么大抵是為了其中的進(jìn)益可以幫助我們成為更好的人，生活得更快樂，那是我們真正的長(zhǎng)進(jìn)處。
林曦
孫過庭《書譜》中的這段話一直在說人與書的關(guān)系。他說學(xué)書有兩件事，即練好手上的技術(shù)、體會(huì)和理解其中的道理。如果是進(jìn)入具體技術(shù)的學(xué)習(xí)，那么年輕時(shí)精神頭更好。如果要把其中的法度、規(guī)則想明白，沒有一點(diǎn)年紀(jì)，沒有歲月的歷練是不行的。經(jīng)過這樣一個(gè)完整的過程，才能到達(dá)那個(gè)“通會(huì)之際，人書俱老”的狀態(tài)。
林曦
總結(jié)一下，要用一個(gè)字來概括書法怎么學(xué)的話，那就是練。如果可以加個(gè)狀語(yǔ)，就是有方法地練。如果可以再長(zhǎng)一點(diǎn)，就是珍惜自己的甘苦，有方法地練。
林曦
人一生的能量和生命力如果傾注在一件事情上，是熱愛、發(fā)展和成就；如果傾注在一個(gè)人身上，便是壓抑、捆綁和纏結(jié)。窮其一生，找一件事，而不是鎖定一個(gè)人。于事，格物至窮理；于人，聚散卻自如。
劉晨曦
正常情況下，我們應(yīng)該至少有兩個(gè)維度的思維，我不同意你的觀點(diǎn)，但我尊重你發(fā)言的權(quán)利。而且通常要問你一句話，你為什么會(huì)這么想？你背后是怎么推理過來的？如果我們這么探討問題，我們就都多了一個(gè)維度看世界，這個(gè)世界就會(huì)從主觀變得客觀，就會(huì)更接近事實(shí)。如果你再成熟一些，你可以從多個(gè)維度去看世界，這樣就更接近于事實(shí)。
馬方
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