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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸。
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天地
天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理。
豐子愷
我今年一百歲，已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能往前走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。
楊絳
?故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
莊子
天地與我并生，而萬物與我為一。
莊子
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
莊子
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
莊子
恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
莊子
日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
莊子
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
莊子
我喜歡深存感恩之心又獨自遠(yuǎn)行的女人。知道謝父母，卻不盲從。知道謝天地，卻不畏懼。知道謝自己，卻不自戀。知道謝朋友，卻不依賴。知道謝每一粒種子每一縷清風(fēng)，也知道要早起播種和御風(fēng)而行。
畢淑敏
天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
老子
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
老子
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
老子
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
老子
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
老子
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
老子
理念為實現(xiàn)而需要一個圖型，也就是說，需要各個部分的一種先天地從目的原則出發(fā)規(guī)定的雜多性和秩序。
康德
時間不是以某種方式從經(jīng)驗抽象出的經(jīng)驗性概念。因為如果時間的表象不先天地作為基礎(chǔ)，則同時或者相繼都甚至不會進入知覺。惟有以時間的表象為前提條件，人們才能表象：一些東西存在于同一個時間中同時或者存在于不同的時間中相繼。
康德
對實踐更改的最高原理的闡述現(xiàn)在已經(jīng)作出了，也就是說，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依賴于經(jīng)驗性原則而獨立存在的，其次指明了它在什么地方與其它一切實踐原理區(qū)別開來。
康德
時間是作為一切直觀之基礎(chǔ)的一個必不可少的表象。人們盡管完全可以從時間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時間自身。因此，時間是先天地被給予的。惟有在時間中，顯象的一切現(xiàn)實性才是可能的。這些顯象全都可以去掉，但時間自身作為顯象的可能性的普遍條件卻不能被取消。
康德
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