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每日文摘每日教程

生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

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關于事情的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘

事情

我想問問，我們是否應該教導六歲的孩子有些人為了他們自己的利益會阿諛奉承或撒謊騙人？有的人或許會告訴他們，有人會愚弄小孩子，并在背后嘲笑他們愚蠢的虛榮心。但是，那塊奶酪就把整個事情都毀了。你是在教他們如何得到另一塊奶酪，而不是怎樣保住自己的奶酪。這是我的第二個悖論，而且其重要性并不亞于前一個悖論。

盧梭名人名言哲理格言警句語錄

盧梭

怨恨和生氣的這種性情。布爾哈夫（Boerhaave）認為，孩子的大部分疾病都是驚厥性的。因為按比例來說他們的腦袋要大得多，而且他們的神經系統比成人體內的分布更加廣泛，因此他們更容易受到神經刺激。那就盡最大心力，讓所有會讓他們激動、會惹他們憤怒、會令他們煩惱的仆人都遠離他們。那些人比惡劣的空氣和交替的四季要危險一百倍，可怕一百倍。只要孩子發現大人的抵制只存在于事情之中，且他們的意愿從沒有受到阻抗，那他們既不會變得叛逆，也不會憤怒，而且他們能更好地保持身體健康。這就是為什么相比那些宣稱不斷地阻撓孩子會把孩子培養得更出色的人，那些思想更自由，更獨立的人養育的孩子大體上都不那么意志薄弱、嬌氣脆弱，且更有活力。不過，一個人必須始終注意，順從孩子與不阻撓孩子之間有很大的區別。

盧梭名人名言哲理格言警句語錄

盧梭

我們熱衷于好為人師和賣弄學問，這讓我們往往愛教孩子自己就能學得更好的事情，卻忽略了只有我們才能教會他們的事情。有人竟然不嫌麻煩地教孩子走路，就好像見過哪個孩子因為看護者的疏忽直到長大成人都沒有學會走路似的，還有比這更加愚蠢的事嗎？然而，相反的是，我們看到過許多人就是因為被教壞了，而一輩子都沒有好好走路啊！

盧梭名人名言哲理格言警句語錄

盧梭

我們不知道什么是絕對的快樂或絕對的痛苦。每件事情都混雜在這一生之中。我們永遠都體驗不到任何純粹的感情，我們也不可能在兩個以上不同的時刻處于完全相同的狀態。我們心靈的感受就像我們身體的變化一樣，一直處于持續變化的狀態。大家都有快樂和痛苦，只是程度不同罷了。最快樂的人，是遭受痛苦最少的人；最痛苦的人，是感受快樂最少的人。痛苦總比快樂多，這一點也是大家都共有的。因此，人的幸福在這個世界上只是一種消極的狀態，一個人遭受的痛苦較少就應當算是幸福了。

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盧梭

男孩或女孩說話口齒不清。為什么會這樣呢？是他們的發音器官生來就與我們不一樣嗎？不是！而是他們使用發音器官的方式有所不同。有一個小山丘正對著我的窗戶，那一帶的孩子經常聚集在那里玩游戲。雖然他們距離我足夠的遠，但我依然能非常清楚地聽到他們在說些什么，并經常為這本書搜集合適的素材。每天我的耳朵都會欺騙我，讓我弄錯他們的年齡。我聽到的是十歲孩子的聲音，可我抬眼看過去，看到的卻是三四歲孩子的身高和樣貌。并不是只有我一個人有這樣的經歷，來看我的那些城里人以及我就這件事情咨詢的人們，都和我一樣陷入了同樣的錯誤。

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盧梭

我不會長篇累牘地論述良好的教育是多么重要，我也不會轉而佐證現在慣用的教育方法有多么糟糕。在我之前已有成千上萬人做過這些事了，而我也并不希望把人盡皆知的事情都往我書里塞。我只是想聲明：從很早開始，人們強烈反對既定教育方法的呼聲就一直不絕于耳，但沒有任何人建議大家提出更好的教育方法。我們這個世紀的文學和科學往往“只破而不立”。

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盧梭

天資愚笨的孩子長大會成為平庸的人，我覺得再也沒有比這更加確定的普遍原理了。世界上最困難的事情之一就是在童年時期識別孩子是真的愚笨，還是表面看起來愚笨和被人誤以為的愚笨，而后一種愚笨是強大性格的一種表現，即所謂“大智若愚”。

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盧梭

他們讓孩子產生了多過他自然應有的需求，這樣并沒有減輕孩子的柔弱程度，反而讓他更弱了。不僅如此，他們更進一步，要求孩子做自然都不會要求他做的事情；他們要孩子服從他們的意志，讓他用極其微小的體力自己照顧自己；他們沒有意識到孩子的柔弱和他們的慈愛會形成相互依存的關系，因此把他們自己或孩子變成奴隸，因為這些孩子變得更弱了。

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盧梭

他們會說，與其說這是一部教育專著，還不如說是一個空想家對教育的幻想。我能怎么辦呢？我寫下來的一字一句不是別人對教育的想法，而是我自己的思考！我看事情的方式向來就與別人不一樣，長期以來我就因為這一點受人指摘。但我能把別人的眼睛拿來給自己嗎？我能把別人的觀點挖出來裝進我的腦子里嗎？沒有！我力所能及的就是在闡述自己的觀點時避免表達散漫，并避免妄自尊大地認為自己比其他人都高明。

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盧梭

輕蔑和嘲笑。他們像喝水一樣把受到的羞辱咽到肚子里去。慘痛的經驗教訓很快就讓他們明白了，他們既沒有真正認識到自己的位置，也沒有真正認識到自己的力量。因為每件事情都做不好，他們開始認為自己什么都不會做。意料之外的阻礙讓他們畏縮不前，沮喪氣餒；別人的蔑視讓他們自輕自賤。于是，他們變得低劣、懦弱和虛偽，他們把自己踩在自己的真實水平之下，一如他們以前把自己看得多么高高在上。

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盧梭

發音隨便且不準的習慣，所以，在背誦課文的時候，情況就更加糟糕。他們記不住那些正確的詞句，于是就拖長音節。當記憶搖擺不定的時候，要想舌頭不打結，那也是不可能的事情。這樣一來，他們就形成了或者說會繼續發音不好的習慣。你們以后將會看到，愛彌兒就不會形成這些習慣，或者至少不會因為上面所說的這些原因染上這些毛病。

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盧梭

身體的需求會讓他感到不舒服，卻又不知道到底是怎么回事，也不知道應該怎樣滿足這些需求。胃部肌肉與胳膊和腿部肌肉之間沒有直接關聯，因此即便他的身邊到處都是食物，這也不會促使他朝著食物邁出一步，也不會伸出一只手去拿食物。此外，因為他的身體已經完全長成，他的四肢已經發育得很充分，他不會像小孩子那樣永不停息地動來動去，因此他很可能餓死了，也沒有躍躍欲試地去尋找食物。然而，只要稍稍想一想我們獲得知識的先后順序和發展，你就不會否認，這樣一個人如果沒有從自己的經驗或別人那里學到任何事情，就會處于原始無知和愚昧的自然狀態。

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盧梭

如果我不在的時候，有人做了什么錯事或壞事，而我又不知道到底是誰干的，我會謹小慎微地不去譴責愛彌兒，也不會問他：“是你干的嗎？”因為在這么做的過程中，除了教他否認這件事，我的所作所為又能得到什么呢？如果他倔強的脾氣讓我迫不得已地要與他達成某個契約，我會極其謹慎地注意總是由他提出這個建議，我絕不主動提出。如果他保證了任何事情，他就要一如既往地懷著濃厚的興趣，富有成效地兌現他的諾言。如果他做不到，那他就是撒謊了，這個謊言會給他招致所有不愉快的后果，而他會明白這些后果都是事物發展的自然秩序引起的，而不是源于他家庭教師的報復行為。但是，我覺得我不僅不需要依靠這么殘忍的手段，而且我幾乎可以肯定愛彌兒在許多年里都不會知道說謊是怎么回事，而且就算他知道了，他也會備感震驚，并且無法理解說謊到底有什么用處。很顯然，我越是讓他的幸福少受別人的意志或觀點的左右，他想撒謊的興趣就越少。

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盧梭

謹慎、節儉和吝嗇的老人寧愿舍棄今天的生活必需品，也不愿在一百年之后缺少那些東西的時候，這種愚蠢就會更加致命。因此，我們抓住一切，我們緊握住一切不放。我們擔心時間、地點、人、事情，現在的和將來的一切。我們的自

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盧梭

清新的空氣會影響孩子的體質，尤其是在早期。清新的空氣會進入嬰兒柔軟而細嫩的皮膚上所有的毛孔，并對他們年輕的身體產生強有力的影響。這種影響永遠都不會被破壞。所以，我不會贊同那些人的做法，把一個農村女人從她的村莊里請來，然后把她關在城里的一個房間里給孩子喂奶。我寧愿送孩子去農村呼吸清新的空氣，也不愿意讓他們在城里呼吸污濁的空氣。他將像他的那位新母親一樣生活，住在她農村的村舍里，他的家庭教師也會隨他一起去那里。讀者朋友們應該還記得，這位家庭教師并不是花錢雇請的仆人，而是那位父親的朋友。如果找不到這樣一位朋友，如果這種搬遷不那么容易，如果我給出的建議都無法遵循，有人也許會問我：“那我又該怎么辦呢？”我已經告訴過你了“做你正在做的事情”，在這方面不需要任何建議了。

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盧梭

虛幻和沽名釣譽。當統治依賴輿論的時候，統治本身就具有奴性，因為如果你借助別人的輿論統治他們，你也會依賴他們的輿論。要按照你的意愿領導他們，你自己就必須按照他們的意愿行為做事。只要他們一改變想法，你就不得不改變自己的做法。接近你的那些人，只需要設法影響你統治的那些人的想法、統治著你和你最愛的人的想法、你自己家人的想法，或者他們自己的想法就可以了。即使你擁有地米斯托克利（Themistocles）那樣的天分，所有的大臣、朝臣、祭司、軍人、仆人、說話含混不清的人，乃至小孩子，也都能把你放在軍隊中像指揮一個孩子似的領導你。不管你做什么，你實際的權威絕不能超越你自己的才能。一旦你必須用別人的眼睛去看事情，就必須把他們的意志當成你自己的意志。你可能會不無驕傲地說：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。萬民皆是我的子民。”就算是這樣吧，但你又是什么呢？你是你部長、首相的臣屬。你的部長、首相們又是什么呢？他是他們的辦事員、秘書和情人的臣屬，是他們仆人的仆人。你抓住一切，將一切占為己有，然后你又用雙手大把大把地往外拋銀子；出臺你的戰爭計劃；修筑絞刑架和戰車；發布各種法令；成倍地增加你的密探、士兵、劊子手、監獄和鎖鏈。可憐的人，渺小的人啊！所有這一切給你帶來了什么好處？你不會得到更加細心的侍奉；你也不會受到別人更少的劫掠或欺騙；你也不會獲得更加絕對的權力。你會不斷地說“我們想這么做”，那么你就會不斷地做別人想做的事。只有遵循自己意愿的人，才不需要借用別人的手臂來實現自己的意愿。由此可見，天底下最大的好處不是權威，而是自由。真正自由的人只想做他能做的和他喜歡做的。這就是我的基本準則。將這個準則應用于兒童，就會得到各種教育原則。

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盧梭

那些溫文爾雅的母親擺脫了她們的寶寶，就歡天喜地地到鬧市區去追求自己的快樂了。她們可曾知道自己的孩子在農村正受著怎樣的待遇？如果乳母確實很忙，那個孩子就會像一捆破布一樣被掛在釘子上，當乳母不急不慢地去做她們的事情時，那個孩子就像被釘在十字架上一樣待在那里。所有處于這種情況中的孩子被發現時小臉都是青紫的。他們的胸部被綁帶包得緊緊的，這樣阻礙了血液循環，血最后都涌到了頭部。醫生認為這些可憐的小患者之所以非常安靜，是因為他們沒有力氣哭了。孩子在這種情況下能活多長時間？我不知道，但一定不會活很久。我想，這一點就是襁褓的主要優勢吧。

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盧梭

謊言有兩種：一種關乎既成事實，另一種則關乎未來的責任和義務。當一個人否認他已經做過的事情，或者斷言他做過某件事，而實則他沒有做過，或一言以蔽之，當一個人故意說出有違事情真相的話時，第一種謊言就發生了。當一個人許下他并不打算兌現的承諾時，或一言以蔽之，當一個人公開地表示他的意圖，卻并不打算真正實現的時候，另一種謊言就發生了。這兩種謊言有時會混雜在一起，但是我現在只打算談一談它們的區別。

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盧梭

孩子在許下承諾的時候，并不知道自己在做什么，因此，他并不是通過承諾來撒謊。這種情況不同于他違背自己的承諾，那是一種有追溯效力的說謊。因為他非常清楚地記得自己許下了承諾，但他只是不明白信守承諾有多么重要。他還不具備展望未來的能力，因此無法預見一些事情的后果，如果他打破了自己的承諾，他也并沒有做有違這個理性的階段的事情。

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盧梭

關于權利而撒謊就更不是自然行為了，因為承諾要做的事情或抑制自己不做的事情都是約定俗成的行為，逾越了自然狀態，就會損及我們的自由。更何況孩子許下的所有承諾本身就是空洞的，沒有什么意義，因為他們的視野有限，只能看到目前的情形，當他們親自做保證或發誓的時候，他們都不知道自己在干什么。當一個孩子做出承諾的時候，他幾乎不會撒謊，因為他只是在想自己如何才能擺脫現在的困難，所以不會立即產生效果的方法對他來說都是一樣的。當他承諾以后會怎么樣的時候，實際上等于什么都沒有承諾。當他生活在當下的時候，他的想象力還沒有那個能力，把他自己投射到未來之中。如果承諾明天從窗戶上跳下去，他就可以免掉一頓鞭打，或能得到一盒糖果，那他肯定當場就會做出這樣的承諾。這就是為什么法律不會顧及未成年人做出的所有承諾的原因。如果父親和更加嚴厲的家庭教師堅持要求孩子實現他們許下的承諾，那也只是因為那些承諾涉及到的都是即使不做承諾孩子也應該做的事情。

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