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生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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問題
一切主義，一切學(xué)理，都該研究。但只可認(rèn)作一些假設(shè)的(待證的)見解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條;只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教;只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養(yǎng)成人類的創(chuàng)造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對于抽象名詞的迷信。
胡適
多談些問題，少談些主義。
胡適
多研究些問題，少談些主義。
胡適
多談些問題，少談些主義。
胡適
愛情就象足球里的防守反擊。你只要死纏爛打。接下來，對方內(nèi)部會出現(xiàn)問題。然后你就可以乘虛而入。這就是我得到語嫣的方式。
金庸
愛情就象足球里的防守反擊。你只要死纏爛打。接下來，對方內(nèi)部會出現(xiàn)問題。然后你就可以乘虛而入。這就是我得到語嫣的方式。
金庸
當(dāng)自己與別人見解上有沖突，彼此不能和諧相處的時候，我們就不快樂了。我們職業(yè)往上高升之時，馬上就欣然色喜；萬一利益被人奪去了，我們就懊惱傷心。由于種種不能解決的問題，使我們生活在患得患失之中。
星云大師
到底“生從何處來，死歸何處去？”對于這個問題，一般人不但不了解，而且不重視生命，只知道求生活。知識水平較高的人，除了生活之外，還知道有生命，但是仍然不重視生命，因為死對他而言是茫然無知的。有人說：“人是在無可選擇的情況下接受了生命，然后在無可奈何的條件下度過生命，最后在無可抗拒的掙扎之下交還了生命。”
星云大師
現(xiàn)在，我的人生之旅快到終點了，我常常回憶80年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題，如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我自知之明少一點。
季羨林
像我這樣的女人，總是以關(guān)系中的問題的形式出現(xiàn)。
陸小曼
我常想，假如上帝給我三天光明，我最想看什么呢？或者我將怎樣享受這份幸福呢？當(dāng)我這樣想的時候，也請你順便怎樣想象一下吧，請想想這個問題，假定你也只有三天光明，那么你會怎樣使用你的眼睛呢？你最想讓你的目光停留在什么地方？
海倫·凱勒
這里浮現(xiàn)出來了一個重要的閱讀問題，就是用先入為主的方式去閱讀文學(xué)作品是錯誤的，偉大的閱讀應(yīng)該是后發(fā)制人，那就是懷著一顆空白之心去閱讀，在閱讀的過程里內(nèi)心迅速地豐富飽滿起來。
余華
只要人們不服從而能不受懲罰，人們就可以合法地不再服從；既然最強(qiáng)者總是有理的，所以問題就只在于怎樣做才能使自己成為最強(qiáng)者。然而這種隨強(qiáng)力的終止便告消滅的權(quán)利，又算是什么一種權(quán)利呢？如果必須要用強(qiáng)力使人服從，人們就無須根據(jù)義務(wù)而服從了；因而，只要人們不再是被迫服從時，他們也就不再有服從的義務(wù)。可見權(quán)利一詞，并沒有給強(qiáng)力增添任何新東西；它在這里完全沒有任何意義。
盧梭
問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。?
盧梭
問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。
盧梭
問題不在于告訴他一個真理,而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
盧梭
問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。
盧梭
問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
盧梭
問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。
盧梭
問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
盧梭
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