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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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通過在追隨者心中點(diǎn)燃和煽起兇猛激情，群眾運(yùn)動可以防止其追隨者回復(fù)內(nèi)在的均衡。它們也會用直接的辦法延長信徒與自我疏離的時間。它們不但會把獨(dú)立自主的寶活說成是空虛無聊，還會說成是墮落和罪惡。一個單獨(dú)生存的人是無依無靠、可憐兮兮、罪孽深重的生物。他只有一個得救的機(jī)會:棄絕自我，在一個神圣組織(教會、國家或政黨)的懷抱里過新生活。反過來這種對自我的詆毀又可使激情保持在白熱狀態(tài)。
埃里克·霍弗
事實(shí)上，把一切功勞歸于宣傳，就像把耶和l哥城城墻的崩榻歸功于約書亞(Joshua)的號角聲←樣，是沒有多少根據(jù)的。要是宣傳的力量有人們想象的十分之一，德國、意大利和西班牙這些獨(dú)裁政權(quán)就用不著那么暴虐。因?yàn)樾麄饕怯行В@些國家自會動用喧嘩吵鬧、厚顏元恥的一切宣傳伎倆，卻不會有秘密警察、集中營和大屠殺。
埃里克·霍弗
落后國家與西方文明接觸后會產(chǎn)生不滿情緒，主要不是因?yàn)槲鞣饺说母邏簞兿魉拢俏銓幨枪餐w的向心力被粉碎或削弱的結(jié)果。文明的西方世界把自我改善的觀念帶給了落后地區(qū)，但也因此帶來了個人的失意感。西方帶來的所有好處，都不足以替代過去傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會帶給人的庇護(hù)和安慰。哪怕一個西化的土著事業(yè)有成，他仍然會不快樂。他會感到赤裸裸和孤苦無依?，F(xiàn)在出現(xiàn)在很多被殖民國家的民族主義運(yùn)動，部分就是為了追求一種群體性的生活和擺脫西方的個人主義。
埃里克·霍弗
近年來，俄國的布爾什維克運(yùn)動開始強(qiáng)化家庭制度，鼓勵人們忠于國家、種族布宗教.這顯示出，該運(yùn)動己過了動態(tài)階段，已經(jīng)建立起新的生活模式，目前的首要關(guān)心變成鞏固已取得的成果。
埃里克·霍弗
一個群體的性格和命運(yùn)，往往由其最低劣的成員決定。一個國家最不活躍的人群，為占大多數(shù)的中間層次。……社會低等成員之所以能對社會發(fā)生重大影響，是因?yàn)樗麄儗Α艾F(xiàn)在”全不尊重……隨時準(zhǔn)備加以毀棄。……本來為建筑師所鄙棄的石材會成為一個新世界的奠基石。一個沒有廢料和不滿者的國家，固然會井然有序、高尚、和平而愉快，但它缺少開拓未來的種子。.
埃里克·霍弗
一個徹底團(tuán)結(jié)的群體因?yàn)榫哂懈叨鹊哪７滦?其彈性和適應(yīng)能力也十分強(qiáng)大。它要采取革新措施或改變方向都輕而易舉。這一點(diǎn)，從團(tuán)結(jié)的日本和團(tuán)結(jié)的土耳其能快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化可見一斑，反觀中國和伊朗等國家，因?yàn)槿狈F(tuán)結(jié)精神，接受新事物的過程就緩慢而痛苦。高度團(tuán)結(jié)的蘇聯(lián)接受新方法和新生活方式的能力，也顯得比一盤散沙的沙皇俄國大很多。同樣明顯的，具有緊密集體制的原始人要比崩潰中的公社與部落組織更易于現(xiàn)代化。
埃里克·霍弗
同樣道理，沙文主義者的對立面不是賣國賊，而是理性的公民，他們對殉道和英雄身段毫無興趣。賣國賊一般都是狂熱者，他們投身敵營，是為了加速一個他們所恨的世界的傾覆。第二次世界大戰(zhàn)中的很多賣國賊都是大右派。"在極端的國家主義與叛國行為之間，看來只有一線之隔。"
埃里克·霍弗
賣國賊一般都是狂熱者，他們投身敵營，是為了加速一個他們所恨的世界的傾覆。第二次世界大戰(zhàn)中的很多賣國賊都是大右派。"在極端的國家主義與叛國行為之間，看來只有一線之隔。"
埃里克·霍弗
勒南指出，自有世界以來，從未有過慈悲的國家。我們大概可以補(bǔ)充說，自有世界以來，從未有過慈悲的宗教或慈悲的革命黨。與無私所孕育的僧恨和殘忍相比，由自私所催生的冷酷和惡毒顯得很沒有看頭。
埃里克·霍弗
看到一些標(biāo)榜愛上帝、愛基督、愛國家或同情被壓迫者的群眾運(yùn)動制造出大量血腥、恐怖與破壞時，我們往往會把這種可恥的扭曲歸咎于運(yùn)動領(lǐng)袖的野心。但事實(shí)上，把高貴的動機(jī)變形為仇恨與暴力，并不是詭計(jì)多端的領(lǐng)導(dǎo)者蓄意操弄的結(jié)果，而是由愛上帝、愛國家一類的熱忱所催生的團(tuán)結(jié)致之。去個體化乃是徹底整舍的前提，而無私的奉獻(xiàn)在相當(dāng)大的程度也是一個去人化。
埃里克·霍弗
建筑是世界上所有國家共同努力的結(jié)果。
約翰·羅斯金
以積貨財(cái)之心積學(xué)問，以求功名之念求道德，以愛子女之心愛父母，以保爵位之策保國家。
陳繼儒
國家用人，猶農(nóng)家積粟。粟積于豐年，乃可濟(jì)饑；才儲于平時，乃可濟(jì)用。
陳繼儒
沒有糧食無非就就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不就是最可怕的。最可怕的就是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
湯姆·舒爾曼
卡爾所說的話在我腦子里匯總起來形成一篇論文：世界受邪惡蹂躪，惟一的解救是自滅于人間，像落水者在海底仰望星空一樣瞻仰不可能實(shí)現(xiàn)的理念。由于這差使很難辦到且?guī)в形ｋU，人們便把它委托給一批專家。學(xué)士圣人以天下為己任，扭轉(zhuǎn)乾坤拯救人類。大大小小的世俗猛士們可以盡情互相殘殺或茍且偷生，反正有作家和藝術(shù)家替他們思考美與善。 這些無聊的胡謅，我生吞活剝，當(dāng)然不甚了了，二十歲的時候還信以為真呢。由于這些胡謅，我在很長的時間里把藝術(shù)作品看做超驗(yàn)的成果，以為每個作品的產(chǎn)生都有益于世人。我發(fā)掘出這種極端的信仰后，攝為己有，裝潢我平庸的天職。先前，仇恨和刻薄跟我無緣，跟外祖父緣分也不深，而這時我已兼收并蓄，福樓拜、龔古爾、戈蒂耶的舊怨積恨使我中毒了。他們對人抽象的恨以愛的幌子灌輸?shù)轿疑砩?，使我感染上新的自?fù)。我成了清潔派，混淆了文學(xué)和經(jīng)文，把文學(xué)視為人的一種犧牲。 我們要么為同胞寫作，要么為上帝寫作。而我決心為上帝寫作，目的在于解救同胞。我要的是感恩者而不是讀者。目中無人敗壞了我的俠肝義膽。在我保護(hù)孤女的那陣子，已經(jīng)嫌她們礙我的手腳，不讓她們露面了。成為作家后，我的方法沒有改變，在拯救人類之前，我先把人類的眼睛蒙上，然后才轉(zhuǎn)身刺殺敏捷的小黑兵——文字。當(dāng)我的新孤女斗膽解開蒙眼帶時，我已離去甚遠(yuǎn)。一個孤膽英雄救了她，她卻沒有及時發(fā)現(xiàn)國家圖書館的一個書架上光彩奪目地陳列著一本嶄新的書，書上印著我的名字。 我申訴減輕罪行，減罪的情節(jié)有三： 首先，我通過一個顯而易見的幻覺，實(shí)際上提出的問題有關(guān)我自身的生存權(quán)利。我想像中的人類期待藝術(shù)家發(fā)善心超度他們，人們不難從中看到，這不過是一個備受寵愛、在他棲身的高處百無聊賴的孩子產(chǎn)生的念頭。我接受圣人拯救百姓這個可惡的神話，因?yàn)闅w根結(jié)底百姓就是我自己。我自稱是受百姓擁護(hù)的救星，其實(shí)私下里為我自己得救。巧哉，耶穌會士也是這么說的。 ...
讓-保爾·薩特
如今，許多美國人過度關(guān)注恐怖主義，而忽略了正將這個國家撕裂的種族歧視主義和部落主義。
米歇爾·奧巴馬
作為一個國家，我們必須要堅(jiān)持一個核心，這一核心世代相傳，也一直是我們家庭的支撐，這個核心就是“尊嚴(yán)”，尊嚴(yán)能夠幫助我們渡過難關(guān)。我希望大家能夠選擇堅(jiān)持“尊嚴(yán)”這一核心，而且我知道這樣的選擇注定是艱難的。
米歇爾·奧巴馬
其實(shí)，在殘酷的競選背后，并不缺乏善意，這種善意正是源自大家對這個國家真誠無比的熱愛，這也是值得我永遠(yuǎn)感激和敬仰的。
米歇爾·奧巴馬
志在天下國家，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧?，雖多亦小。
袁了凡
如今光纖“高速公路”在全球的鋪設(shè)讓發(fā)達(dá)國家變得更加平坦讓發(fā)達(dá)國家變得更加平坦，他打破了區(qū)域主義的桎梏，創(chuàng)造了一個更加完整的全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，讓服務(wù)型和知識型工作可以方便的轉(zhuǎn)移到低成本國家。
托馬斯·弗里德曼
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