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余之從事革命，建主義以為標的，定方略以為歷程，集畢生之精力以赴之，百折而不撓。求天下之仁人志士，同趨于一主義之下，以同致力，于是有立黨；求舉國之人民，共喻此主義，以身體而力行之，于是有宣傳；求此主義之實現，必先破壞而后有建設，于是有起義。

〈中國革命史〉

許多人以為中國不適用民主政治，因為人民知識程度太低。我不信有這話，我認為說這話的人還沒有明白‘權能’兩字的意義。

《逐件來解釋民眾間對國民會議的懷疑》（二）《開國民會議與人民知識程度無干》，時間不詳

講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的。但是，現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。

《三民主義·民族主義·第六講》（1924年3月2日）

孫中山

講到革命的用青天白日旗，是由乙未年創用，迨后革命軍占領鎮南關再用，就由法國報紙傳揚，故世界亦知此為有歷史價值之旗幟。及至武昌革命成功以后，何以反為不用他呢？這是有個緣故。第一就是這面旗很有美術的構造，他的長短尺寸都有一定的比例，就是星的光芒，亦有一定的角度，比較五樣顏色的布拼成的，自然難做。而革命要人，多忙不暇理及此事。剛值寄寓上海租界一班老官僚，利用人民弱點，就乘勢侵進革命黨內，就將國旗改為五色，并且唱革命軍起革命黨銷之瘋說。當時一般老革命同志，都莫名其妙，皆以為官僚都來贊成革命，只有海吸百川，兼收并蓄，不知彼等改五色旗為國旗系有絕大深意。當滿清未推倒以前，文武官員，多是深居簡出，陸行固少，坐船更稀，所以每有外出，便有許多儀仗鳴金擊鼓升炮奏樂等事。遇著坐船的時候，如武官官階至提督的，文官官階到巡撫的，他船桅上，便懸一面五色旗，以示隆重。由此說來，五色旗便是滿洲官制的文武官員一品的官旗。民國十三年來沿用不改。無怪這十三年內，民國政治，都由武人官僚把持，真可痛心了。當他們改用五色時，我一個月后，才到上海，當時我就提議將旗改換，多數同志，以為此不過一種標志小事，現在大事尚多，故我亦不堅持到底。所以此十三年來，我們實常依于官僚武人旗幟之下，豈不傷心？

——〈體認革命歷史再開新紀元〉，1924年9-10月

孫中山

吾粵之所以為全國重者，不在乎地形之便利，而在人民進取心之堅強，不在物質之進步，而在人民愛國心勇敢。

孫中山

為什么十二年來，人民都以為禍亂是革命產生出來的？中國大多數人的心理，”寧為太平犬，不作亂離王“。這種心理不改變，中國是永不能太平的。因為有這種心理，所以樣樣敷衍茍安，枝枝節節，不求一徹底痛快的解決，要曉得這樣是不行的。你不承認十二年的禍亂是革命黨造成的么？民意大多數卻承認是這樣的。若以大多數人解決問題，那只好從他們的希望實行復辟了。我們有時到鄉下去，高年父老都向我們說：‘現在真命天子不出，中國決不能太平。’要是中國統計學發達，將真正民意綜起來分析一下，一定復辟的人占三萬萬九千萬多。我們果然要尊崇民意，三四十年前只好不提革命了。因為在那時，多數人要詈我們亂臣賊子，是叛賊，人人可得而誅之的。你們要實行自己的宗旨，必[不]要處處遷就民意，甚至于民意相反，也是勢所不恤的。學生是讀書明理的人，是指導社會的，若不能以先知覺后知，以先覺覺后覺，而茍且從俗，隨波逐流，那就無貴乎有學生了。

《在廣州全國學生評議會的演說》（1923年8月15日）

孫中山

人生有死，死有重輕，死以為國，身毀名榮。漠漠沙場，烈骨所暴，嶄嶄新國，烈士所造。

孫中山

大家不要以為自己都曾受過相當教育，自認為是了不起的天之驕子。大家要知道此次參加遠征，各個人原來的志向都是很好的，我們要貫徹初衷，很虛心地去接受教育，要能夠接受這種嚴格的訓練，將來才能出去教人和領導人。要是驕傲自滿，自尊自大，這種觀念完全是錯誤的。

孫立人

即便我身處果殼之中，仍自以為是無限宇宙之王。

莎士比亞

所以父母真正要做的是接納。不管孩子是什么樣的，也不管我喜不喜歡，我都要接納，接納我的孩子是這個樣子。就像天下雨了我不開心，可是我接納一樣。反之他只是聽到了你過高的期望，感受不到你的愛，雖然你以為你愛，可是他已經絕了望。一個絕了望的孩子又會怎樣呢？

維吉尼亞·薩提亞

現代人誤以為自己知道自己想要什么，而實際上他所想要的是別人期望他要的東西。

艾瑞克·弗洛姆

憂慮是人們生存的重要條件。與憂慮的正面交鋒可以為我們驅趕厭倦感，使我們的感覺更加敏銳，并且保持人類生存所必須的壓力。

Anxiety is essential to the human condition. The confrontation with anxiety can relieve us from boredom, sharpen the sensitivity and assure the presence of tension that is necessary to preserve human existence.

羅洛·梅

切勿以為，黑暗之物的生命會沉沒在苦痛之中，猶如迷失于悲傷。悲傷之感并不存在。因為悲傷是完全被吞沒到死亡中的事物，而死亡和垂死正是黑暗之物的生命。

科馬克·麥卡錫

問題的關鍵不是知不知道自己在哪兒。問題的關鍵是得好好想想你為什么隨身沒有帶任何東西就到了那里。你那些自以為可以讓生活從頭再來的念頭?；蛘哒f隨便什么人的念頭吧。你根本做不到從頭再來。這就是問題的關鍵啊。你走過的人生的每一步都是永恒的。你根本沒法讓它消失。任何一步都消失不了。

科馬克·麥卡錫

常以為還有下一次，所以不懂得珍惜過這一次。

林振強

女人的男人，其實有五個：心中一個，眼中一個，手中一個，懷中一個，夢中一個。以為“女人只有一個男人”的男人，是笨蛋。

李敖

假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚醒了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對的起他們么？

魯迅

戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去它們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。

魯迅

中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

魯迅

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。

魯迅

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