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現在，對民營企業還是有一點歧視，總以為它是私人的企業，沒有把它看成是社會的企業。

人生最大的幸運就是可以為理想奮斗一生，人生最大的悲哀就是毫無理想，渾渾噩噩地度過一生。

人者，無非是其不幸之總和而已。你以為有朝一日不幸會感到厭倦，可是到那時，時間又變成了你的不幸了，這也是父親說的。一只系在一根無形的線上的海鷗在空中給拖了過去。你呢，你拖著你幻滅的象征進入永恒。接著羽翼顯得一點點變大了，父親說只有這樣的人才能彈奏豎琴。

威廉·福克納

有些同志以為天下是我們打下的，一切要服從我們。這是非常錯誤的。實際上群眾不一定會服從你。領導不是自封的，要看群眾承認不承認，批準不批準。

鄧小平

有一次，在央視《對話》欄目，人們問他畢業于那個學校，他（注：指潘石屹）完全可以理直氣壯告訴全中國廣大“名校情結”受害者，他畢業于河北石油職業技術學院，讓他的母校狠狠地揚一下名，讓他的校友以及所有非名校出身的人，大大地出一口氣！但可惜，老潘從頭至尾，就是不肯說出他母校的名字，搞得我以為他畢業于某個秘密軍校。

徐小平

本人以為誠信和正直、主動意識、交流和溝通、努力一生學習是中國學生最需具備的幾個個人素質。

李開復

不要把社會、家人或朋友認可和看重的事當作自己的愛好；不要以為有趣的事就是自己的興趣所在，而是要親身體驗它并用自己的頭腦做出判斷；不要以為有興趣的事情就可以成為自己的職業。

李開復

工作最高境界：“你以為我在玩，其實我在工作；你以為我在工作，其實我在玩。”

李開復

我一向以為，要投資一個行業，一定要親自試水，否則永遠只能在淺灘徘徊，無法享受大海弄潮的終極挑戰和快樂。而對一個行業的深入了解，也往往會成就日后投資的神來之筆。一個優秀的投資人，在追求可觀的資金回報之外，不能放棄的，還有夢想和激情。

熊曉鴿

如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。

釋迦牟尼

自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

釋迦牟尼

自觀己身如四毒蛇。是身常為無量諸蟲之所唼食。是身臭穢貪欲獄縛。是身可惡猶如死狗。是身不凈九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以為卻敵樓櫓。目為竅孔。頭為殿堂心王處中。如是身城諸佛世尊之所棄舍。凡夫愚人常所味著。貪淫嗔恚愚癡羅剎止住其中。是身不堅猶如蘆葦伊蘭水泡芭蕉之樹。是身無常念念不住。猶如電光暴水幻炎。亦如畫水隨畫隨合。是身易壞猶如河岸臨峻大樹。是身不久當為狐狼鵄梟雕鷲烏鵲餓狗之所食啖。誰有智者當樂此身。

釋迦牟尼

禪定中，思想產生幻象，只會將真理與事物剝離，將我以及他人加以區分，并以這種分別，誤導我們的生活，人們常為情感所困。而貪婪，令人遠離真理，在由生至死的輪回中，我們畏懼疾病與死亡，這只會增長我們的無知與恐懼，因此，要破除一切幻想。一旦從幻想中走出，那生命也將自由，脫離囚籠。清凈，沉定與平和。四圣諦即真理。第一，無可避免，苦，如影隨形，第二，苦之集聚，執著他物，而無饜足，其終歸易散，又無以為憑，第三，解脫之道，在于意識思辨，專注自身，不以物喜，不以己悲，方至和諧圓滿，第四，有一條道路，可以引領我們遠離諸苦，達至真理。八正道，通過正見，正思維，正念，正語，正業，正命，正精進，正定，指導我們的行為，吾即佛，吾即法，吾證此道，將令眾生涅槃解脫。

釋迦牟尼

在真理之路與任何人相遇，都不要輕易去接受，倘若見到佛陀，不要以為幻滅，即使遇到你的父親，也不要因此偏離正規，你們的生活掌握在自己手中，不要去依賴任何人。

釋迦牟尼

當欲求由心而生，我們都以為滿足它就會獲得快樂，而夢想正真之時，我們的心又空虛如昨，知道為什么嗎，生起欲望就像在做一個夢，一旦得到滿足，就失去了那個期待已久的夢，生命的瞬息如指間水流，所以人生沒有什么是永恒的，對嗎？是啊，忘記塵世的欲望幻想吧，不隨你生死，給不了你任何東西，畏懼生命流逝，先要否認它的存在，去捕捉那個潛藏的“我”。

釋迦牟尼

個愚蠢的人知道自己的愚蠢，這使他至少是聰明的。一位愚蠢的人以為自己聰明，這才是真正的愚蠢。

A fool who knows he is a fool is for that very reason a wise man. The fool who thinks he is wise is the one to be called a fool.

釋迦牟尼

所謂以黨治國，并不是要黨員都做官，然后中國才可以治；是要本黨的主義實行，全國人都遵守本黨的主義，中國然后才可以治。簡而言之，以黨治國并不是用本黨的黨員治國，是用本黨的主義治國。……如果黨員的存心都以為要用黨人做官，才算是以黨治國，那種思想便是大錯。

——《在廣州中國國民黨懇親大會的演說》（1923年10月15日）

孫中山

余所治者乃革命之學問也。凡一切學術，有可以助余革命之智識及能力者，余皆用以為研究之原料，而組成余之革命學也。

《與邵元沖的談話》（1919年5月20日）

孫中山

黨員之于一黨，非如國民之于政府，動輒可爭平等自由，設一黨中人人爭平等自由，則舉世當無有能自存之黨。蓋黨員之于一黨，猶官吏之于國家，官吏為國家之公仆，必須犧牲一己之自由平等，絕對服從國家，以為人民謀自由平等。惟黨亦然，凡人投革命黨中，以救國救民為己任，則當先犧牲一己之自由平等，為國民謀自由平等，故對于黨魁則當服從命令，對于國民則當犧牲一己之權利。……是以此次重組革命黨，首以服從命令為唯一之要件。

《致陳新政及南洋同志書》（1914年6月15日）

孫中山

為什么十二年來，人民都以為禍亂是革命產生出來的？中國大多數人的心理，‘寧為太平犬，不作亂離王’。這種心理不改變，中國是永不能太平的。因為有這種心理，所以樣樣敷衍茍安，枝枝節節，不求一徹底痛快的解決，要曉得這樣是不行的。你不承認十二年的禍亂是革命黨造成的么？民意大多數卻承認是這樣的。若以大多數人解決問題，那只好從他們的希望實行復辟了。我們有時到鄉下去，高年父老都向我們說：‘現在真命天子不出，中國決不能太平。’要是中國統計學發達，將真正民意綜起來分析一下，一定復辟的人占三萬萬九千萬多。我們果然要尊崇民意，三四十年前只好不提革命了。因為在那時，多數人要詈我們亂臣賊子，是叛賊，人人可得而誅之的。你們要實行自己的宗旨，必[不]要處處遷就民意，甚至于民意相反，也是勢所不恤的。學生是讀書明理的人，是指導社會的，若不能以先知覺后知，以先覺覺后覺，而茍且從俗，隨波逐流，那就無貴乎有學生了。

在廣州全國學生評議會的演說，1923年8月15日

孫中山

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