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生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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文明
所謂腳痛踢腳，頭痛踢頭，另一個外援在國內(nèi)聯(lián)賽里眼睛又被踢殘了。的確不太文明，弄不好國際社會對中國隊(duì)的印象就是在原始森林海邊踢椰子的一群狒狒
韓寒
小米的科技理念：選擇對人類文明有長期價值的技術(shù)領(lǐng)域，并堅持長期持續(xù)投入。
雷軍
話說回來，我們在毫不留情的熒光燈底下努力維持文明有禮的表現(xiàn)，也許也因此想起我們當(dāng)初踏上旅途的原因:借此讓自己能夠抵御世俗生活經(jīng)常造成的庸俗而憤怒的情緒。
阿蘭·德波頓
我們致力于推動各種規(guī)模龐大的客觀計劃，為了興建航空站與跑道，以及生產(chǎn)廣體客機(jī)，不惜付出無可計劃的財務(wù)與環(huán)境成本；卻有擺脫不了主觀的心理糾結(jié)，以致種種物品的使用效果都免不了打了折扣。只要家人之間發(fā)生了口角，科技文明所賦予我們的一切優(yōu)勢就隨即消失無蹤。 在人類歷史的初期，我們努力生火，把傾倒的樹木鑿成原始的獨(dú)木舟，當(dāng)時誰想得到我們即便在能夠把人送上月球，駕飛機(jī)飛往澳洲之后，還是不懂得怎么容忍自己，原諒自己心愛的人，并且為自己的脾氣道歉？
阿蘭·德波頓
在一個文明社會中，對任何成員在違背其個人意愿的情況下行使權(quán)力，只能有一個正當(dāng)?shù)哪康模蔷褪欠乐蛊鋵λ水a(chǎn)生危害。他自己的利益，不管是身體的還是精神的，都不構(gòu)成足夠的理由。
阿蘭·德波頓
航站樓是當(dāng)代文化的想像中心。如果有人要你帶火星人參觀一個地方，其中簡潔扼要地綜合了人類文明的各種主題——從我們對科技的信心，到我們對自然的摧殘，以及從人類的緊密聯(lián)系，到我們賦予旅行的浪漫色彩——那么這個地方必然是機(jī)場的出入境大廳。
阿蘭·德波頓
我們在毫不留情的熒光燈底下努力維持文明有禮的表現(xiàn)，也許會因此想起我們當(dāng)初踏上旅途的原因：借此讓自己能夠抵御世俗生活經(jīng)常造成的庸俗而憤怒的情緒。
阿蘭·德波頓
但能夠追求自己真正需求的特權(quán)狀態(tài)，而處在現(xiàn)在的生活狀態(tài)之中，我們則艷羨那些與我們自己的個性毫無關(guān)聯(lián)的生活方式。科技落后的史前社會就是盧梭所謂的自然狀態(tài)，男人和女人都生活在森林之中，他們從未進(jìn)過商店，也從未讀過報紙，但這位哲學(xué)家認(rèn)為，這種狀態(tài)下的人們能夠更容易地理解自己，更易于追求幸福人生所真正需要的東西：對家庭的熱愛、對自然的崇敬、對宇宙美的敬畏、對他人的好奇，以及對音樂和簡單娛樂方式的喜愛。正是現(xiàn)代商業(yè)“文明”強(qiáng)行使我們從這種狀態(tài)下脫離出來，讓我們在一個富裕的社會里忍受嫉妒、渴望和痛苦的煎熬。
阿蘭·德波頓
這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。
叔本華
這樣，大工業(yè)便把世界各國人民互相聯(lián)系起來，把所有地方性的小市場聯(lián)合成為一個世界市場，到處為文明和進(jìn)步做好了準(zhǔn)備，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國。
馬克思
甚至近乎軍事化的嚴(yán)密方法在控制和分配著。這個矛盾是不容忽視的。當(dāng)身體的兩臂或兩腿有一條萎縮而另一條在畸形發(fā)展時，一種值得贊揚(yáng)的傾向激勵著歐洲人民實(shí)行畢達(dá)哥拉斯式的團(tuán)結(jié)，想成為一個有機(jī)體來克服我們文明的萎縮和畸形發(fā)展所造成的困難，但是我們的價值并不構(gòu)成一種共同的語言。
奧德修斯·埃里蒂斯
親愛的朋友們，我命中注定必須以一種只有幾百萬人在使用的語言來寫作，而這種語言又是二千五百多年以來從未中斷過和極少發(fā)生變化的。這一時空中的異端邪說顯然十分驚人，也同樣存在于我國的文化領(lǐng)域中。它的空間較小，但在時間上卻綿亙無窮。我之所以在此提到它，并非引以自豪，而是想說明一個詩人企圖以薩福或品達(dá)羅斯所用過的詞語(它們已不再有同樣的聽眾，也不再能達(dá)到整個文明人類)來描寫他最珍愛的事物時所遇到的困難。
奧德修斯·埃里蒂斯
更重，它便會變成妄自尊大了。我們?yōu)榱耸股永m(xù)，不得不與象征的太陽保持適當(dāng)?shù)木嚯x，象別的里球與太陽那樣。以前我們由于無知而沒有做到，現(xiàn)在我們又因?yàn)橹R泛濫而不能遵守。我說這話并不意味著我同意對我們的科技文明實(shí)行管制。一位和我的國家一祥古老的智者曾經(jīng)教導(dǎo)我相信進(jìn)化，并且把進(jìn)步徹底干凈地消化掉。
奧德修斯·埃里蒂斯
小米科技的理念就是，選擇對人類文明有長期價值的技術(shù)領(lǐng)域，并堅持長期投入。
雷軍
在各文明國家，民主主義革命的必然結(jié)果就是無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，而無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治是實(shí)行一切共產(chǎn)主義措施的首要前提。
馬克思
今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
南懷瑾
我們的文明中無數(shù)刺眼的矛盾，使得人們的道德感普遍日漸麻木。其實(shí)對矛盾的接納可見于諸多理論體系，而并不必然局限于道德范圍。
卡倫·霍妮
我們的文明早已將我們湮沒在生活的外部世界中。
卡倫·霍妮
認(rèn)真對待生活與自己的人偶爾都有一人獨(dú)處的需求。由于我們的文明早已將我們淹沒在生活的外部世界之中，所以我們對這種需求很不理解，但歷史上的各種哲學(xué)與宗教無一不強(qiáng)調(diào)它對個人完善有促進(jìn)作用口渴望一種富有意義的孤獨(dú)，絕不是神經(jīng)癥表現(xiàn)，相反，多數(shù)神經(jīng)癥患者不敢深入到自己心靈的內(nèi)部，而失去了孕有建設(shè)性孤獨(dú)的能力，這倒正是神經(jīng)癥跡象。只有當(dāng)一個人與性的關(guān)系中出現(xiàn)了難以忍受的緊張，而孤獨(dú)主要是為了避免這緊張時，想獨(dú)自一人的愿望才是神經(jīng)癥表現(xiàn)。
卡倫·霍妮
人是從挫折當(dāng)中去奮進(jìn)，從懷念中向往未來，從疾病當(dāng)中恢復(fù)健康，從無知當(dāng)中變得文明，從極度苦惱當(dāng)中勇敢救贖，不停的自我救贖，并盡可能的幫助他人。人之優(yōu)勢所在，是必須充滿精力、自我悔改、自我反省、自我成長；并非一味的向人抱怨。
奧黛麗·赫本
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