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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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意義
價值投資不是數(shù)學(xué)或推理,不能紙上談兵,必須像社會學(xué)的田野調(diào)查一樣,理解真實(shí)的生產(chǎn)生活場景,才能真正掌握什么樣的產(chǎn)品是消費(fèi)者所需要的、什么樣的服務(wù)真正有意義。
張磊
只要保持理性的好奇、誠實(shí)與獨(dú)立,堅(jiān)持做正和游戲,選擇讓你有幸福感的投資方式,就能夠從更長期、更可持續(xù)的視角理解投資的意義。
張磊
財(cái)富的意義遠(yuǎn)不止于物質(zhì)和金錢,而是代表著沉甸甸的道義和責(zé)任。既然我們的財(cái)富來自于社會,我們就要善用這些財(cái)富服務(wù)和回饋社會。從小處講,這是知識與財(cái)富之間的良性循環(huán);從大處看,這是為了讓個人價值與造福人類的終極目標(biāo)相一致。贈人玫瑰,手有余香。
張磊
中國的士紳只能按經(jīng)濟(jì)和政治的雙重意義來理解,因?yàn)樗麄兪峭瑩碛械禺a(chǎn)和官職的情況相聯(lián)系的。
費(fèi)正清
引用馬克·吐溫的一句話:“生命中兩個最重要的日子就是你出生的那一天和你懂得生存意義的那一天。”
杰克·韋爾奇
換句話講,如果你的公司沒有形成一種良好的文化,就會失去很多優(yōu)秀的下屬。這種文化不會壓抑人,只會解放人。這種文化建立了直接責(zé)任人制度,充滿了樂趣,取得突出業(yè)績的人會獲得巨大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這種文化不會讓任何一個人感覺自己就像一個機(jī)器上無關(guān)緊要的齒輪,而是每個人都能理解自己的貢獻(xiàn)具有哪些意義。
杰克·韋爾奇
在很大程度上,領(lǐng)導(dǎo)者存在的意義就在于讓團(tuán)隊(duì)找到正確的目標(biāo),并持之以恒、充滿激情地向下屬解釋這個目標(biāo),告訴他們我們正處于什么境地,為什么會這樣,我們將奔向什么目標(biāo),你在此過程中的位置是什么,你應(yīng)該做些什么。
杰克·韋爾奇
嚴(yán)厲和公開。我們前面也說過,私下悄悄地懲罰不良行為是沒有意義的。
杰克·韋爾奇
差異化考核是?種體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)和建?互信的績效評價 體系, 有助于提?領(lǐng)導(dǎo)?。 每名員?每年?少與他的經(jīng)理見兩?。 經(jīng)理把 ?張簡單的業(yè)績評估表擺在員??前。 最好是?寫的, 這樣看起來更親 切。 在這張?jiān)u估表左側(cè)的那?欄, 經(jīng)理可以列出這名員?的優(yōu)點(diǎn), 在右側(cè) 那?欄列出有待改善的??。 然后, 經(jīng)理再同這名員?開展?次深?的對 話, 從戰(zhàn)略?度或財(cái)務(wù)?度分析?下這名員?完成業(yè)績指標(biāo)的情況, 看看 這名員?的所作所為是否體現(xiàn)了對于實(shí)現(xiàn)公司使命具有關(guān)鍵意義的?為? 式。 在對話結(jié)束時, 經(jīng)理可以?常具體地講?講??對這名員?的評價。 ?如, “喬伊, 你是?位超級明星, 是我們團(tuán)隊(duì)中最優(yōu)秀的20%的?之?。 你的未來是光明的, 我們將?幅增加你的薪?, 增幅超過平均?平, 以便 體現(xiàn)出你的貢獻(xiàn)以及我們對你的長遠(yuǎn)期待。 謝謝你。 ”或者經(jīng)理也可以這么 說: “喬伊, 你表現(xiàn)得很好, 不過有些??的能?你需要培養(yǎng)?下。 我們希 望能幫到你。 你在我們的團(tuán)隊(duì)?屬于中間那70%的?之?, 是很有價值 的, 你的漲薪會體現(xiàn)出這個現(xiàn)狀。 ”最后, 如果喬伊實(shí)在令??失所望, 經(jīng) 理也可以這么說: “喬伊, 我覺得你的表現(xiàn)并不好。 我們討論過, 你連續(xù)6 個?沒有達(dá)到業(yè)績指標(biāo), 你也沒有跟?家分享好創(chuàng)意, 因此, 這次就先不 給你漲薪了。 我想想來年怎么幫你找到?個更加合適的?作。 ”
杰克·韋爾奇
你很幸福,因?yàn)槟阒罏槭裁磻?zhàn)斗,而我現(xiàn)在才明白,我是由于驕傲才參加戰(zhàn)斗的。但無論如何,最好是不知道為什么戰(zhàn)斗,或者象你一樣為了某些事情進(jìn)行戰(zhàn)斗,而那些事情對任何人都沒有任何意義。
加西亞·馬爾克斯
我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。
愛因斯坦
人只有獻(xiàn)身社會,才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 我從不想未來,它來得太快。 等你們六十歲的時候,你們就會珍惜由你們支配的每一個鐘頭了。 世界上,宇宙中,有多少難解的謎啊??還是抓緊時間工作吧! 每個人都有一不的理想,這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個意義上,我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美、真。 雄心壯志或單純的責(zé)任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西,只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻(xiàn)身精神,才能產(chǎn)生真正有價值的東西。
愛因斯坦
每一個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向.就在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。 啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿生活樂趣的理想是真 、善、美。
愛因斯坦
每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎(chǔ) ,我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真。
愛因斯坦
每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這種意義上,我從來不把安逸和快樂看做生活目的的本身。
愛因斯坦
每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。
愛因斯坦
人只有獻(xiàn)身社會,才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。人所具備的智力僅夠使自己清楚地認(rèn)識到,在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有,那么人類活動的世界就會更加具有吸引力。不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著高貴的品質(zhì),超脫時代和社會,走自己正確的道路。
愛因斯坦
科學(xué)是永無止境的,它是一個永恒之謎。我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造個人,社會的向上發(fā)展就不可想象。思維世界的發(fā)展,在某種意義上說,就是對驚奇的不斷擺脫。
愛因斯坦
只有在自由的社會中,人才能有所發(fā)明,并且創(chuàng)造出文化價值,使現(xiàn)代人生活得有意義。
愛因斯坦
我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰要體驗(yàn)不到它,誰要是不再有好奇心,也不再有驚訝的感覺,誰就無異于行尸走肉,他的眼便是模糊不清的。就是這樣奧秘的經(jīng)驗(yàn)──雖然摻雜著恐懼──產(chǎn)生了宗教。我們認(rèn)識到有某種為我們所不能洞察的東西存在,感覺到那種只能以其最原始的形式接近我們的心靈的最深奧的理性和最燦爛的美──正是這種認(rèn)識和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情;在這個意義上,而且也只是在這個意義上,我才是一個具有深摯的宗教感情的人。
愛因斯坦
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