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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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欲望
在這個(gè)時(shí)代的青年，能夠把自己安排對(duì)了的很少。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的。可是聰明的人，老是擱不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。
梁漱溟
行走紅塵，別被欲望左右迷失了方向，別被物質(zhì)打敗做了生活的奴隸，給心靈騰出一方空間，讓那些夠得著的幸福安全抵達(dá)，攥在自己手里的，才是實(shí)實(shí)在在的幸福。
梁漱溟
行走紅塵，別被欲望左右迷失了方向，別被物質(zhì)打敗做了生活的奴隸，給心靈騰出一方空間，讓那些夠得著的幸福安全抵達(dá)，攥在自我手里的，才是實(shí)實(shí)在在的幸福。
梁漱溟
越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的。可是聰明的人，老是擱不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。
梁漱溟
人在情感中，恒只見對(duì)方而忘了自己；反之，人在欲望中，卻只知為我而顧不到對(duì)方。
梁漱溟
沒了欲望，甚至夢(mèng)也是殘破的。
戴維·赫伯特·勞倫斯
葉昀心中潛伏的魔鬼終于扼死了天使，他早就知道自己心中生長(zhǎng)著罪惡的非分指向和貪婪的欲望，癡戀本不該屬于他的東西，所以這一刻他屈從于人類天性的自私。就算向遠(yuǎn)真的痛下殺手，葉昀可以不要正義，卻不能允許任何人傷害他愛的人，不能讓任何人葬送他剛剛嘗到的幸福滋味。
辛夷塢
我學(xué)到了尋求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是設(shè)法滿足他們。
彌爾頓
那些忘記善惡，只顧追求事實(shí)的人，與那些因欲望扭曲事實(shí)，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達(dá)成善舉。
羅素
善惡可以從欲望中推出。
羅素
沒有欲望只能說是麻木不仁。
韓寒
每個(gè)人心中都有一條河，歲月如水，成長(zhǎng)為岸：左岸是童真，右岸是成熟；左岸是柔軟，右岸是恬淡；左岸是簡(jiǎn)單，右岸是豐滿；左岸是快樂，右岸是生活；左岸住著七彩的夢(mèng)，右岸住著不盡的欲望；左岸充滿祈盼，右岸鋪滿掙扎。對(duì)你的祝福，在左岸，愿你的幸福，在右岸。
佚名
當(dāng)心靈趨于平靜時(shí)，精神便是永恒！把欲望降到最低點(diǎn)，把理性升華到最高點(diǎn)，你會(huì)感受到：平安是福，清心是祿，寡欲是壽！
佚名
人心是妄念，貪欲和陰謀的污地，夢(mèng)想的舞臺(tái)，丑惡意念的淵藪，詭詐的都會(huì)，欲望的戰(zhàn)場(chǎng)。在某些時(shí)候你不妨從一個(gè)運(yùn)用心思的人的陰沉面容深入到他的肚皮里去，探索他的心情，研究他的思緒。在那種寂靜的外表下就有荷馬史詩(shī)中那種巨靈的搏斗，密爾頓詩(shī)中那種龍蛇的混戰(zhàn)，但丁詩(shī)中那種幻想的縈繞。
雨果
這些隱秘放蕩的風(fēng)月高手，古老技藝無一不精，藥膏器具無所不備，能使無能者受振奮，靦腆者獲激勵(lì)，貪婪者得饜足，節(jié)制者生欲望，縱欲者遭懲戒，孤癖者變性情。
加西亞·馬爾克斯
人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時(shí)候就去愛，無謂壓抑自己，人生的苦悶有二，一是欲望沒有被滿足，二是它得到了滿足。
加西亞·馬爾克斯
把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。一個(gè)修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避個(gè)人生活而進(jìn)入客觀知覺和思維的世界。
愛因斯坦
“好心情經(jīng)濟(jì)”的商業(yè)時(shí)代到來了，“K型時(shí)代”，在亮點(diǎn)模糊下，我們要充分利用消費(fèi)者的碎片價(jià)值，利用消費(fèi)者的隨機(jī)消費(fèi)，我們營(yíng)造出一個(gè)好的消費(fèi)場(chǎng)景，通過場(chǎng)景讓消費(fèi)者瞬間產(chǎn)生購(gòu)買的欲望，通過一項(xiàng)服務(wù)、一件商品，讓消費(fèi)者瞬間的情緒得到兌現(xiàn)，我們把這個(gè)現(xiàn)象叫做“消費(fèi)盈余”。
吳曉波
聽得懂市場(chǎng)，你就可以和市場(chǎng)合二為一。費(fèi)力的去聽，其實(shí)是帶著欲望去聽，這是不好的，但是人非圣賢，怎么可能完全擯棄內(nèi)心的比較貪婪，欲望等比較之心呢！對(duì)于修行，作者也說了：“若是能一邊聆聽，一邊覺知內(nèi)心的沖突和矛盾，而不形成特定的思想模式，那么內(nèi)在的擾動(dòng)或許能止息下來。”
葛衛(wèi)東
想起一位生病朋友的話：人最終歸于詩(shī)酒田園！那理想是什么？金錢是什么？權(quán)利是什么？人生追求又是什么？！人的心境不過是環(huán)境，經(jīng)歷，身價(jià)的綜合產(chǎn)物！人生如夢(mèng)！什么理想主義都是虛幻的！這個(gè)世界人只要誠(chéng)實(shí)，懂得基本的道義，規(guī)范，做事對(duì)得起自己的良心，世界就可以變得相對(duì)美好。我們時(shí)常想的是一回事，做的又是另外一回事，因此大部份的人都受制于內(nèi)心的沖突矛盾。若能想做某事的欲望，心中就不會(huì)有沖突，然后就能全神貫注于眼前的真相，并且去了解這個(gè)真相。＂這不是教我們?cè)趺醋龅街泻弦粏幔?/a>
葛衛(wèi)東
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