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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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恭敬
別人對(duì)你恭敬，你就高興，別人怠慢你，你就生氣，這就是被別人的態(tài)度所左右。如果認(rèn)識(shí)不到自己身上的這一弱點(diǎn)，那么，一生都要忍受這種煎熬。
弘一法師
回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)。頓生氣餒，這輩子是沒(méi)的指望了，和誰(shuí)路遇和誰(shuí)接踵，和誰(shuí)相親和誰(shuí)反目，都是命定，掙扎不出。我不喜歡任何關(guān)于征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服，它只是在某一個(gè)瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在他頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥(niǎo)在樹(shù)梢啼叫，它敢說(shuō)自己把大樹(shù)征服了嗎？山的存在，讓我們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個(gè)世界上，有一些事情必須仰視。
畢淑敏
人家叫你走，高高興興也是走，怨氣沖天也是走，天下無(wú)不散之宴席，不如恭敬從命，欣然引退，免得惹人憎厭。
亦舒
若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。
釋迦牟尼
若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無(wú)盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生。常應(yīng)心念。
釋迦牟尼
爾時(shí)世尊，四眾圍繞，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆；為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng)，名無(wú)量義教菩薩法佛所護(hù)念；佛說(shuō)此經(jīng)已。結(jié)跏趺坐，入于無(wú)量義處三昧，身心不動(dòng)，是時(shí)亂墜天花，有四花，分別為：天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼珠沙華、摩訶曼珠沙華。而散佛上及諸大眾。
釋迦牟尼
恭敬從命的人到處都是，在此事上，永遠(yuǎn)生存著的是人的“恭敬從命”，而并非恭敬從命的人。
杰克·倫敦
我是普普通通的學(xué)校中的一員，對(duì)古往今來(lái)指引人類(lèi)前進(jìn)的恒星更應(yīng)謙恭敬畏，我心靈深處與天宇和諧的力量，一再向我呼喚：在盤(pán)錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)，在臺(tái)州書(shū)生中學(xué)，在盤(pán)錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院，在自己任教的地方，”樂(lè)真、樂(lè)善、樂(lè)美、樂(lè)恒”，既是我和學(xué)生的來(lái)路，也是我們師生的歸途；既是起點(diǎn)是動(dòng)力，又是目標(biāo)是理想。
魏書(shū)生
我不喜歡任何關(guān)于征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服，它只是在某一個(gè)瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在他頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥(niǎo)在樹(shù)梢啼叫，它敢說(shuō)自己把大樹(shù)征服了嗎？山的存在，讓我們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個(gè)世界上，有一些事情必須仰視。
畢淑敏
我認(rèn)為一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人的；即使人家一時(shí)不了解，日后仍會(huì)了解的。我這個(gè)提議，你覺(jué)得如何？因?yàn)槲乙簧鍪拢偸堑谝惶拱祝诙拱祝谌€是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑、恭敬，無(wú)論如何人家不會(huì)對(duì)你怎么的。我的經(jīng)驗(yàn)，和一個(gè)愛(ài)弄手段的人打交道，永遠(yuǎn)以自己的本來(lái)面目對(duì)付，他也不會(huì)用手段對(duì)付你，倒反看重你的。你不要害怕，不要羞怯，不要不好意思；但話一定要說(shuō)得真誠(chéng)老實(shí)。既然這是你一生的關(guān)鍵，就得拿出勇氣來(lái)面對(duì)事實(shí)，用最光明正大的態(tài)度來(lái)應(yīng)付，無(wú)須那些不必要的顧慮，而不說(shuō)真話！就是在實(shí)際做的時(shí)候，要注意措辭及步驟。只要你的感情是真實(shí)的，別人一定會(huì)感覺(jué)到，不會(huì)誤解的。
傅雷
青春期的孩子，教育一定要有方法。我們?cè)捰袝r(shí)候只要說(shuō)到了，孩子知道了，你就不要非得讓他承認(rèn)錯(cuò)誤。青春期的孩子讓他承認(rèn)錯(cuò)誤是很難得。不要和孩子爭(zhēng)執(zhí)到底，那吵到最后反而會(huì)讓孩子對(duì)你不恭敬。?
李玫瑾
青春期的孩子，教育一定要有方法。有時(shí)候話說(shuō)到了就可以，不一定非要逼孩子承認(rèn)錯(cuò)誤，寫(xiě)保證書(shū)，逼急了孩子反而會(huì)對(duì)你不恭敬，要讓青春期的孩子承認(rèn)錯(cuò)誤很難得。
李玫瑾
一個(gè)好學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己老師的錯(cuò)誤，但是恭恭敬敬地保持沉默，因?yàn)檎沁@些錯(cuò)誤對(duì)他有所裨益，使他走上大道。
屠格涅夫
只要你心懷恭敬，勇猛的人就會(huì)服從于你，只要你寬大公正，有勢(shì)力的人就會(huì)聽(tīng)從于你，只要你溫和而又果斷，就能制服奸詐小人。
中島敦
吾常謂欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則滅一分罪業(yè)，增一分福慧；有十分恭敬，則滅十分罪業(yè)，增十分福慧；若全無(wú)恭敬，雖種遠(yuǎn)因，其褻慢之罪，有不堪設(shè)想者。
印光法師
入道多門(mén)，唯人志趣，了無(wú)一定之法。其一定者，曰誠(chéng)，曰恭敬。此二事雖盡未來(lái)際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業(yè)累，速證無(wú)生，不致力于此，譬如木無(wú)根而欲茂，鳥(niǎo)無(wú)翼而欲飛，其可得乎？
印光法師
《金剛經(jīng)》云：「若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」又云：「在在處處，若有此經(jīng)，一切世間天人阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處，即為是塔。皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」何以令其如此？以一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出故。而諸大乘經(jīng)，處處教人恭敬經(jīng)典，不一而足。良以諸大乘經(jīng)，乃諸佛之母，菩薩之師，三世如來(lái)之法身舍利，九界眾生之出苦慈航。雖高證佛果，尚須敬法。類(lèi)報(bào)本追遠(yuǎn)，不忘大恩。故《涅槃經(jīng)》云：「法是佛母，佛從法生。三世如來(lái)，皆供養(yǎng)法。」況博地凡夫，通身業(yè)力，如重囚之久羈牢獄，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛經(jīng)，如囚遇赦書(shū)，慶幸無(wú)極。固將依之以長(zhǎng)揖三界，永出生死牢獄。親證三身，直達(dá)涅槃家鄉(xiāng)。無(wú)邊利益，從聞經(jīng)得。豈可任狂妄之知見(jiàn)，不存敬畏，同俗儒之讀誦，輒行褻瀆。
印光法師
欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業(yè)，增十分福慧。
印光法師
恭敬不如從命，成人不自在，自在不成人。
曹雪芹
基督教在尼采看來(lái)是一門(mén)偽善的信條，因?yàn)榛浇谭裾J(rèn)了人們真正想要但是往往因?yàn)檫^(guò)于軟弱而爭(zhēng)取不來(lái)的東西，同時(shí)又歌頌人們不想要但恰好擁有的東西。于是軟弱就成了善良，卑賤成為了謙恭，屈服成為了恭敬，無(wú)力復(fù)仇則成為了寬容。
阿蘭·德波頓
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