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“你之所以義憤填膺，那是你還相信某些東西。”“不，老實(shí)說，一旦開始提出疑問，那任何一切都抵擋不住。有許多道德原則，大家都以為是一致公認(rèn)的：可到底以什么名義？說到底，為什么要自由，又為什么要平等？公正又有什么意義？又為什么要愛別人勝于愛自己呢？一個(gè)像我父親那樣一輩子只知道尋求享樂的人，他難道就那么錯(cuò)嗎？”朗貝爾忐忑不安地看了看亨利，“我惹你生氣了吧？”“不，必須給自己提出這些問題。”“尤其得有人回答這些問題。”朗貝爾說道，聲音愈來愈激動(dòng)。“他們大談什么政治，把我們反思了；可為什么非要這種政治，而不要那種政治？我們需要的首先是一種道德，一種生活的藝術(shù)。”朗貝爾帶著幾分挑釁瞅了瞅亨利，“這就是你應(yīng)該賦予我們的，這比幫助迪布勒伊起草宣言更有意義。”“一種道德，他必須包含一種政治態(tài)度。”亨利說，“反言之，政治是活生生的。”“我并不這么認(rèn)為。”朗貝爾說，“在政治方面，人們關(guān)心的只是些并不存在的東西，什么前途啦，集體啦，可真正實(shí)實(shí)在在的，是現(xiàn)實(shí)的時(shí)刻，是一個(gè)個(gè)單個(gè)的人。”“可單個(gè)的人參與群體的歷史。”亨利說。“不幸的是在政治領(lǐng)域，永遠(yuǎn)不談個(gè)人的歷史。”朗貝爾說，“人在共性之中消失，至于個(gè)性，誰也不在乎。”
人真正的祖國是童年。
La verdadera patria del hombre es su infancia.
人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。摘自
解釋：別人愛我，我也愛人；別人厭惡我，我也討厭別人。
To live is to suffer, to survive is to find some meaning in the suffering.
活著就是受苦，生存就是在苦難中找到某種意義。
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