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The study of economic history is not just about the past; it’s about understanding the roots of present inequalities.

經(jīng)濟歷史的研究不僅僅是關于過去；它是關于理解當前不平等的根源。

季札說：“中國之君子，明于禮義而陋于知人心。”這是確的，大凡明于禮義，就一定要陋于知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據(jù)我個人的意見，這判斷是錯的。魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因為魏晉時所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪于反對自己的人罷了。于是老實人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對禮教。——但其實不過是態(tài)度，至于他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執(zhí)得多。現(xiàn)在說一個容易明白的比喻罷，譬如有一個軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，后來北伐軍勢力一大，他便掛起了青天白日旗，說自己已經(jīng)信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀念周。這時候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以說你反對三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義模樣。所以我想，魏晉時所謂反對禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當作寶貝看待的。

魯迅

看不出問題是最大的問題。

張瑞敏

換人不含糊，用人不皺眉。

杰克·韋爾奇

雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。

歌德

狂依花月為生計，閒藉云山寫不平。

歸懋儀

"The best leaders are those who develop other leaders."

最好的領導者是那些培養(yǎng)其他領導者的人。

杰米·戴蒙

最好的故事來自提出困難的問題，而不是提供簡單的答案。

"The best stories come from asking difficult questions, not providing easy answers."

薩迪·瓊斯

一個公司的成功不僅僅由利潤來衡量，還取決于它對社會和環(huán)境的積極影響。

A company's success is measured not just by profits, but by its positive impact on society and the environment.

邁克爾·戴維斯

Transparency builds trust, and trust builds brands.

透明建立信任，信任塑造品牌。

埃里克·布林克曼

此間樂，不思蜀。

羅貫中

去愛，去生活，去受傷。

李娟

分清家長和孩子的不同領地，建立主權意識，懂得保護自己的權利，也懂得尊重他人的權利：用具玩具自己整理，教方法，不代勞；孩子找不到東西，不幫忙，作壁上觀，讓孩子吃苦頭；孩子丟東西，可以買，但要動真格地懲罰，比如扣壓歲錢、少買玩具、停看幾次動畫片、取消一次出游活動，讓孩子嘗到苦頭，培養(yǎng)責任感。

王曉春

我們生長在富庶地區(qū)，對生活實在該滿足。

張恨水

陰陰日光淡，黯黯秋氣蓄。

蘇軾

但愿我能愛，但我似乎失去了熱情，拋卻了欲望。我太關注自己了。我自己的人格成了我的負擔。我要逃避，我要離開，我要忘卻。

王爾德

太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

傅雷

道理都明白，但情緒可是難以消解。

馬伯庸

在我們身上，沒有什么是永恒的。

There is nothing eternal in us.

讓-保爾·薩特

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