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After disasters, people lose not only their homes but their communities. Temporary housing should help rebuild both.
災(zāi)難過(guò)后，人們失去的不僅是家園，還有社區(qū)。臨時(shí)住房應(yīng)該幫助重建這兩者。
It's not about how hard you hit. It's about how hard you can get hit and keep moving forward.
重要的不是你打得有多狠，而是你能承受多大的打擊并繼續(xù)前進(jìn)。
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假設(shè)使薩特處于窘迫的境況，但也使他獲得“人注定是自由的”這個(gè)立足點(diǎn)。 上帝不存在，人的價(jià)值失去了終極的依據(jù)、尺度和目的，人“被拋這個(gè)混沌的世界”，“沒有根據(jù)”，“沒有意義”，面臨這個(gè)敵意的、充滿威脅的世界，人必然感到焦慮”、“恐懼”，與生俱來(lái)的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來(lái)到世上干什么？人的本質(zhì)是什么？我是誰(shuí)？這樣，人的實(shí)在，人的地位，人的意識(shí)（即“自我”，主觀之我），總之，“人”成了薩特存在哲學(xué)的中心題。 大凡哲學(xué)家把目光盯著人的共同性、人的本質(zhì)這一普遍概念上，再根據(jù)這個(gè)普遍概念確定道德標(biāo)準(zhǔn)：“人的本質(zhì)先于存在?！?薩特把這個(gè)論點(diǎn)顛倒了過(guò)來(lái)：“人的存在先于人的本質(zhì)”，指出人赤條條來(lái)到世上并無(wú)本質(zhì)可言，人“自我存在”以后才獲得“自我本質(zhì)”。 薩特不同于弗洛伊德，后者否定社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認(rèn)人的存在決定人的意識(shí)：我們的思想“自然而然產(chǎn)生于我們所接受的文化”，但他認(rèn)為可以擺脫外在世界的決定性作用而進(jìn)行“自我選擇”，“自我設(shè)計(jì)”，這種自由在他看來(lái)是絕對(duì)的。 戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇使他明白：“單在任何情況下選擇總是可能的結(jié)論是錯(cuò)誤的?！?/a>
最好的故事是那些讓你感覺充滿希望的故事。
"The best stories are the ones that make you feel hopeful."
"Stupid people are dangerous."
愚蠢的人是危險(xiǎn)的。
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