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成就的大小高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的——打擊。
傅雷
文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、甚至知識都不是教育本質(zhì)，教育本質(zhì)是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
莫言
人們破產(chǎn)的常見原因是不能控制心理上的糾結(jié)。你花了這么多心血、這么多金錢，花的越多，就越容易這么想：“估計快成了，再多花一點兒，就能成了……”人們就是這么破產(chǎn)的----因為他們不肯停下來想想：“之前投入的就算沒了唄，我承受得起，我還可以重新振作。我不需要為這件事情沉迷不誤，這可能會毀了我的。”
查理·芒格
正直、真誠、老實、自信、忠于職務(wù)，這些品質(zhì)在被曲解時是可以變成丑惡的，不過，即使丑惡，也還有它的偉大；它們的威嚴(yán)是人類的良知所特有的，所以在丑惡之中依然存在。這是一些有缺點的優(yōu)良品質(zhì)，這缺點便是它會發(fā)生錯誤。執(zhí)迷于某一種信念的人，在縱恣暴戾時，有一種寡情而誠實的歡樂，這樣的歡樂，莫名其妙竟會是一種陰森而又令人起敬的光芒。
雨果
因為道德不像藝術(shù)，它最終是由其實用性來證明自己的正當(dāng)性的：它使得或理應(yīng)使得生活更有人情味兒，對我們所有人來說更值得一過。但是，意識，曾經(jīng)被極帶偏見地稱為深思的官能，可能而且確實比行動更寬廣，更豐富多彩。它有自己的養(yǎng)料，即藝術(shù)和思想，這些活動要么被說成是其自身的正當(dāng)理由的，要么被說成是無須任何正當(dāng)理由的。藝術(shù)作品的所作所為，是讓我們看到或理解獨一無二之物，而不是判斷或概括。這種伴隨著感官快感的理解行為是藝術(shù)作品惟一可取的目標(biāo)，也是藝術(shù)作品惟一充足的理由。
蘇珊·桑塔格
The only rule in art is that there are no rules.
藝術(shù)中唯一的規(guī)則就是沒有規(guī)則。
奈良美智
友誼就像兄妹倆，就像兩個靈魂，相互接觸，卻不合在一起。
雨果
余謹(jǐn)于上帝及公眾前宣誓，愿吾一生純潔忠誠服務(wù)，勿為有損無益之事，勿取服或故用有害之藥。當(dāng)盡予力以增高吾職業(yè)之程度，凡服務(wù)時所知所聞之個人私事及一切家務(wù)均當(dāng)謹(jǐn)守秘密，予將以忠誠勉助醫(yī)生行事，并專心致志以注意授予護理者之幸福。
南丁格爾
我們都被自己的記憶所囚禁。
We are all prisoners of our own memories.
安東尼奧·洛博·安圖內(nèi)斯
不要慨嘆生活的痛苦！－－慨嘆是弱者……
高爾基
雖然科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻是有祖國的。正因為祖國貧窮落后，才更需要科學(xué)工作者努力去改變她的面貌。
錢三強
所有的生活都像做實驗，你實驗得越多，就會變得越好。
愛默生
一切知識都是從經(jīng)驗開始的，但并不因此就是從經(jīng)驗中發(fā)源的經(jīng)驗知識，是我們所接受的印象和我們固有認識能力的一個復(fù)合物。先天的知識：不依賴于經(jīng)驗的，完全不依賴于經(jīng)驗的，即所謂“純粹的”。之前的形而上學(xué)多是獨斷論，無中生有的，康德的目的在于厘清理性的范圍、規(guī)則、界限，使形而上學(xué)走上一條靠譜的道路。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)是更進一步的推進吧？
康德
憑小技去投合，投合了則被賞識重用，不投合就被厭惡斥退。
王充
莫泊桑有將人物塑造得生動逼真的驚人才能。無論多么短的篇幅，就算只是寥寥數(shù)頁，他依然能寫出六七個活靈活現(xiàn)的人物。
毛姆
歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責(zé)這種事跡所造成的后果。
儒勒·凡爾納
淺翠嬌青，籠煙惹濕。清可漱齒，曲可流觴。
陳繼儒
More matter with less art.
多一些事實，少一些矯飾廢話。
莎士比亞
科學(xué)可以左右一個社會的環(huán)境，同時一個社會的環(huán)境也可以影響科學(xué)的存亡盛衰。
竺可楨
You have to work hard to get what you want.
你必須努力工作才能得到你想要的。
賈斯汀·比伯
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