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看見10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一會兒抓這個兔子，一會兒抓那個兔子，最后可能一只也抓不住。CEO 的主要任務不是尋找機會而是對機會說NO。機會太多，只能抓一個。我只能抓一只兔子，抓多了，什么都會丟掉。

什么是成功？我認為這是對你所做的事情有一種天賦的混合；知道這還不夠，你必須努力工作并有一定的目標感。

What is success? I think it is a mixture of having a flair for the thing that you are doing; knowing that it is not enough, that you have got to have hard work and a certain sense of purpose.

撒切爾

你自己，就像整個宇宙中的任何人一樣，值得你的愛和關懷。

"You yourself, as much as anybody in the entire universe, deserve your love and affection."

羅杰·費德勒

企業最大的風險是不敢冒險。

寧高寧

"The search for identity is a journey through the fog of memory."

尋找身份是一次穿越記憶迷霧的旅程。

帕特里克·莫迪亞諾

我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。

史鐵生

決斷力是創業者的一種核心競爭力。有一個創業者來找我投資，我兩次都當場給他出價，都被他拖延不決而耽誤，其實他心里想的和我差距并不大。最后我決定不投他，因為我覺得他缺少當場拍板的決斷力。而創業者幾乎每時每刻都需要做決定，所以，當機立斷非常重要。希望我這條微博能夠對這位朋友有啟發。

徐小平

你不是你自己。

You are not yourself.

芭芭拉·克魯格

當我看著這個世界時，我是悲觀的，但當我看著人們時，我是樂觀的。

When I look at the world I'm pessimistic, but when I look at people I am optimistic.

卡爾·羅杰斯

目標有價值，生活才有價值。

黑格爾

國有賢相良將，民之師表也。

司馬遷

I'm only rich because I know when I'm wrong... I basically have survived by recognizing my mistakes.

我之所以富有，是因為我知道我什么時候錯了……我基本上是通過認識到我的錯誤而生存下來的。

喬治·索羅斯

我喜歡把這種狀態稱之為“做進去”：全神貫注，帶著感受做事，觀照做事時內在心緒起伏，做到被自己感動，處于大歡喜狀態。

金惟純

為什么我們總要為一種毫無必要的想象而哭泣？

阿來

Between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom.

在刺激和反應之間存在一個空間。在那個空間里是我們選擇反應的力量。在我們的反應中存在著我們的成長和自由。

夏洛特·布勒

人無橫財不富，馬無夜草不肥。

佚名

當你從事一個行業的時候，如果你有點出息，至少要把前三名當成假想敵，當成你要學習和超越的對象，而不是盯著第四、第五、第六。

羅永浩

與狼共舞，必須自己成為狼，而且變成“超級狼”。

張瑞敏

我終生的愿望并不是活著——如果別人在進行著的事被稱作活著的話--而是自我表白。我對真實的東西幾乎沒有興趣,甚至對現實的東西亦無興趣;只有我想像中存在的東西,我為了活著而每天窒息了的東西,才引起我的興趣。

亨利·米勒

季札說：“中國之君子，明于禮義而陋于知人心。”這是確的，大凡明于禮義，就一定要陋于知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據我個人的意見，這判斷是錯的。魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因為魏晉時所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪于反對自己的人罷了。于是老實人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對禮教。——但其實不過是態度，至于他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執得多。現在說一個容易明白的比喻罷，譬如有一個軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，后來北伐軍勢力一大，他便掛起了青天白日旗，說自己已經信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀念周。這時候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以說你反對三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義模樣。所以我想，魏晉時所謂反對禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當作寶貝看待的。

魯迅

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